《心经》是《大般若经》的精髓，而般若是诸佛之母，是我们修行佛法得到三圣果的源泉。如《大智度论》云：“诸佛及菩萨，能利益一切，般若为父母，能出生养育，佛为众生父，般若能生佛，是则为一切，众生之祖母。”由此可见《心经》在我们修行佛法中的重要性。关于《心经》约有七种译本，其中尤以唐朝玄奘大师的译本最为流行。虽然本经只有短短的二百六十个字，但却是如来一代佛教的精髓，是开显诸法性空妙理的实相极谈，是破除凡夫及二乘人的一切执着的的大*轮，是三藏的中枢，是一切修多罗了义经的心要。
本经以言简文略，简洁扼要，提纲挈领的方式，打破一切众生的迷情的妄执，启示解脱的法门，层层破除众生之我执、法执妄情，直示真如之本体，广闻五蕴皆空，诸法亦空的妙理。
我们之所以轮转于六道当中，就是因为不了解、不清楚“五蕴皆空”的道理，而执著于五蕴里面有个恒常、不变，有主宰性的我。所以起惑造业妄受轮转六道之苦，所以《心经》直接引入的重点就是五蕴，而五蕴就是我们凡夫身心的主体。我们身体可以摄入色蕴中去受、想、行、识，四蕴就是我们心的四大部分。要想修行解脱，不从五蕴以及我们的身心入手，是不可能的，而未经以深般若为能观，五蕴为所观之境，用般若的空性智慧如实观照“五蕴皆空”，用“诸法性空”的实相之理来破除凡夫的我法二执和二乘人的法执。以此才能度一切苦厄，获得三乘果位和究竟的佛果。如《心经》一开始就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”所以要想度一切苦厄，必须照见“五蕴皆空”，因为我们对五蕴的错误认识，是造成我们轮回生死的根本，所以必须在五蕴上探讨，去观照，去明白五蕴的实相，只有照到“五蕴皆空”才能度一切苦厄。