天皇定慧禅师弟子问：“如何是第一义？”师曰：“如何是第一义？”曰：“学人请益，师何以倒学人？”师曰：“汝适来请益什么？”曰：“第一义。”师曰：“汝谓之倒问邪！”
这是位十分熟谙禅门推理的禅师。事实上，佛学很多理想是架构在灵活的思维上面，而最早创教时的诸佛，承继大法的传人亦无在逻辑思考上有精湛研究(受佛彰印度古代思想影响)。以第一义言，龙树菩萨曾说：“为第一义谛故，说众生无所有。”所谓第一义谛就是真谛。禅师在第一真谛上若加解释，便落“言诠”，也可以说加入个人理解成分的概念了，在这方面，佛学相当坚持，譬如释迦牟尼佛说法结集而成的“经”，十大弟子之后各位学者“经义”的研究只能列为论、疏等等，不可混淆。因之，禅门学者凡是问“第一义”、“普贤第一句”、“达摩西来义”等都不会得到禅师正面解释，否则便不是禅师而是学者了。若要引用现代哲学比较研究，能够对“第一印象”五“概念”之间的关系清晰，应该不可以了解佛学中的“第一义”的原创说法了。
