依止上智下敏法师学习《大乘五蕴论》及《百法明门论解》二部法相论典已经圆满，今将一点心得奉呈读者参考。
法相者，谓诸法之相貌，用以别彼此，辨真伪。盖宇宙万法，森然罗布，凡夫无智，即为所迷，不辨真假，起妄执心，从而轮转，漂流苦海。佛以悲心，即为众生开演法相，指示万法枢要所在，不令沉迷，修行以断惑修道为目的。学了法相，即是为了对宇宙万法作出拣择，明了何者是杂染法， 您当断；何若是净善法，应当修。拣择好以后，就可以一心专注地起行去断去修。所以说，在学习之时就应该明白，自己现在所学的正是以后需要去 断修的，二者不是两个东西。
在学习时，深感依止清净传承的正见听闻上师讲授，有十分殊胜之处。首先是能除遣学习过程中不必要的种种疑惑及邪思惟，对法义迅速获得决定 性的认识。其次是得上师现前不思议之加持，常能令心豁然开解，趣入深义之中，再则上师讲法，深入浅出，旁征博引，理事相映，令闻者即于座上获得法乐，身心欢喜。而今所讲的是法相，师更于讲述之间，引导我们观照自心，令大家当下即对所学法相有一个真切认识，使学法不致显得枯燥无味， 摸不着边际。
上师极重视背诵，因为法相名词从大觉佛陀净智法界中流出，能为出世之因，若能将之学习纯熟，装满胸中·自然吐言作意·皆是佛法，此即闻慧成就。其实这也是为修行作准备，比如烦恼现起之初，脑子里能立刻跳出相应的法相名词来，其性相业用，亦了然于胸，则在正对治烦恼时，就能得心 应手。我们感到熟读课本每到一定的量时，就有一种新的感触生起，大有要 与烦恼短兵相接之势，而对诸善法则是倍感新切与珍贵。
听讲后的讨论是进一步消化所学，加深思维的方式。在讨论中，通过不 同意见的争辩，相互的补充,细致分析各法相之之间的差别和联系，原本还很模糊的概念渐渐地清晰显现，乃至到最后获得决定性的认识，此即思慧的增长。在这一过程中，随着思维的加深，分辨的增强，我们的心也在不断地变细，变细，所思维的法义同时愈来愈明了。待到对它生起定解时，心底即油然涌生出一股喜悦之情。这是对法的欲乐心的来源之一。
真正要把所学的法变得活活泼泼，那要靠平时对心的观照。即如警察捉 贼。时时在意。一见烦恼现起，由正念在故，能将其名呼出，行迹了然，未起对治，心已欢喜；正对治时，奋力战斗，胜与未胜，见烦恼不得自在故，皆得喜乐。如吃饭时，因烦恼故，不免起贪起嗔，并与贪嗔相应之心心法等，刹那现起，心若缘之，顾接不暇，难以把握，恰如统领千军万马，一时 俱作。其中趣味无穷·但须要自己亲身去体味始得。
这是就闻思修略谈学习感受，其实我们所谈的学修，皆属闻思范畴。正起修时，则必须要在定中作之才能令所学发生断惑的作用。
