这次在上师的倡导下，再次把‘念诵的重要’这个议题摆到一个异乎寻常的地位，组织大众学习讨论。此次倡导不论在当前，还是将来，都有非常的必要性和重要性，对格鲁教派来说，它是与正法久住息息相关，更是关系到传承法流的清净和家风脉络的发扬光大。过去的祖师大德如是修，现在的上师也是如是修，我们在这个教下，应依教奉行，亦应如是修。
如何修？ 首先应端正思想，应认识到僧团的一切规矩和不同时期开展的一切活动，其目的无非是将每个僧人(或称：弟子)培养成一个合格的僧人而设定的，也就是通过这些把我们无始以来的无明、我执磨掉，在日常事务中磨之又磨，日益减小，使大众趋向和合。
一方面来说，要认识到并不是对某一个人的行为(例如某人行为平时怎么……)，如果是要说对人，亦是对每个人的，对象是每个，即全体，这一点明白了，则不会有抵触情绪。另一方面来说，要耐心启发，使之了解念诵的好处及如何能得好处等等。因为我们面对的是一个个过去世的父母，他们都和我们一样曾无始以来流转生死，受尽痛苦，今生有缘再会，要以报恩的心态，祈求加持，共同得到法益，进而速速成就。
在此前题下，围绕使‘正法久住’主题来学习，我们来出家，或是求解脱，或是为利益一切有情，但都要正法住世才能实现。而正法住世要有僧团住持，具体表现在僧团和合，摄持僧团必要以持戒、念诵为首，这里为什么要把念诵作为传统教育，以上它的重要性全盘托出了。‘念诵是止观之门’，即止观(定)从念诵下手，也就是说，念诵对我们个人来说，既是学，又是修，我们出家修行的目标一致，比如我们念的《上师供》里有从凡夫到成就的全部修法。大威德是修法、报、化三身，每天念诵的仪轨中既有教理又有修法，念到纯熟，则能随文入观，得本尊摄持。
念诵时大众同一仪轨，同一律调，同一节奏，乃至同一声息，韵音和雅，融成一体，能达到这种状态，令人感到大众和合，胸怀广阔，气势磅礴。
念诵也是去我执的最好方便，如能照顾好整体，随顺大众，管住自己，不快不慢，就是在对治我执，反之，念经时不开腔打瞌睡，是不和合。或你念你的，我念我的，你快我慢，你慢我快，亦是不和合念。念诵中能体现出很多烦恼，如能如理及时对治，纠正自己，则烦恼日益减轻。
相反离开念诵，如上好处得不到，且对本法流来说，不得传承，令护法不喜，要想成就绝无可能。祖师编仪轨都是把已成就的，必须的修法编入了，故不能轻尔视之。