自己作为零四年剃度受戒的沙弥中的一员，和戒兄弟们一起在常住的安排下学习了沙弥戒。学习后一个感受就是很殊胜：上师的讲解很殊胜、常住此次的学习安排很合理，道场对沙弥教育很重视。
上师选择的教材是蕅益大师的《沙弥十戒威仪录要》，此外参考莲池大师的《沙弥律仪要略》。这两本书可以说是学习沙弥戒的最佳材料。尤其是蕅益大师的《沙弥十戒威仪录要》，开遮轻重、忏悔之法，都说得非常清楚。弘一律师曾在回答别人提问时，赞叹“沙弥戒法注释之书，以蕅益大师所著《沙弥十戒威仪录要》，最为完善”。因此从教材的使用上，上师就让我们站在一个很高的起点上了。
上师的讲授是非常殊胜的，上师不但清楚地讲述了沙弥具体的律仪，而且阐述了沙弥这个名称的涵义、沙弥阶段的重要性、及出家人不同于在家人的特征，还补充了海公上师集的根本戒的摄修心要，就是如何去守护根本戒的窍诀，这是在其他地方见不到的法宝。
自己学习后，知道沙弥有三意——息慈、勤策、求寂。息慈是“息除身口恶，慈济诸群生”；勤策是“勤修策励故，断除诸烦恼，而趣涅槃岸”；求寂是“出家当求趣，至彼涅槃处”。此三意都是大乘意，如息慈是息世间的染污的感情，而后以慈悲的心来救济众生。了解了沙弥的内涵，自己很珍惜沙弥这个身份。那么，沙弥戒是否是小戒呢？沙弥戒是别解脱戒之一，别解脱戒是菩萨戒的基础，菩萨戒本身也包含别解脱戒，没有别解脱戒的基础，上面是建不起菩萨戒、密乘戒的；且沙弥戒守不好，守好比丘戒也决定是一句空话，因此沙弥戒绝不是可以忽略的小戒。
沙弥阶段的重要性：三宝的住持以比丘僧为核心，有如法的比丘僧，正法才能久住，在僧团中比丘的地位是最崇高的。那么作为沙弥，是不是应该尽快去受比丘戒，来“住持正法”呢？答案是否定的。因为沙弥的律仪还做不起，作为沙弥还不合格，而去急迫地受大戒，出来的比丘也不会合格，不但不能对正法久住起积极的作用，还会损害佛法。僧伽教育的基础都是在沙弥阶段打下的，但没有这个地基，高楼大厦是建不起来的。通过此次学习沙弥戒，自己知道自己很多沙弥的学处都还做不起，也就不想急急忙忙地求受大戒，自己希望沙弥的阶段能够长一些来转变自己。
刚出家时，自己知道作为一个出家人是不同于在家人了，但什么该做，什么不该做心里很模糊。上师对沙弥十戒和威仪都讲得很详尽，包括如何扫地等等一些小事都细细地对我们做了交待。通过此次学习沙弥律仪，对自己这个身份该是怎样的行持比较明确了。遗憾的是，自己的烦恼习气很重，知道该怎么做，就是做不起。
除了具体的律仪讲得很细，上师讲的沙弥戒的一个殊胜之处就是把出家人的精神特质说明白了，沙弥把握住这些特质，对于尽快完成在家人到出家人的转变、把沙弥学处做到位有很大的帮助。什么是出家人的精神特质呢？
