法眼宗法灯禅师弟子问：“十方俱击鼓，十处一时闻，如何是闻？”师曰：“汝从哪方来？”
这段话头出自《楞严经》义有关六根之闻性圆通问题。《楞严经》是大乘唯识净土与禅所共依。凡是读过此经者应该体会经义在现象及本体论上，兼容并论，性空相空，均能触及，是一部研究物我同根的佛经。尤其在根尘识(已超越心理学中行为派理论而涉及机能)的相互关系有相当进步的剖析。几千年前能够出现此等专事探索人类的心理卫生与生理影响之学术，使人的确钦敬佛陀之博大精深。禅师或弟子水准均颇高级，只有熟稔并理解“离一切相，即一切法”者，方能体认性相双融，情忘智绝等高级理论。所谓“从哪方来”在说人人本来自圆，并无生灭来去。能够内外根尘双脱，识心无依，根尘识三空，灵光独耀，便是如如不动之体。纯自唯心立论，则随心所欲，又复有什么时空区隔？楞严这等境界正是孔夫子“七十而从心所欲”的意境。
