我们这个色身是由四大(地、水、火、风)五蕴(色受想行识)组成的一个所谓我们的身体。
世俗人为了这个色身，日忙三餐，夜求一宿。忙忙碌碌又一生，迷迷糊糊白了头。作为一个修道人，又应如何利用这个有限的生命呢？四大假身躯，只要有一大不和谐，就会产生种种疾病，想必每个人都有过同样的经历——"生病"。
病苦在人生八苦(生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五蕴炽盛苦)当中也是最明显，而又无可奈何的一种苦，虽然自己生病时，母亲是最心疼儿女的人，但是也不能代受其病苦的煎熬。古人常说："病从口入，祸从口出。"每当自己生病时，也是给自己一个自我反省的机会。体验病苦，检察病因。是饮食出了问题，还是生活失调？是业障病，还是烦恼病？如果现在就是自己临命终时，是否能提起正念，忆佛，念佛，向三宝求救护？还是一副无可奈何的模样，我好苦，好难受？
善知识曾经对我说："身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；脑中虑少，自然纹少；正念现前，快乐不少。"然而自己往往是好了伤疤，忘了痛。看到美味的饮食就起贪心，由于贪图一时的口福，却招不了病魔的入侵。当惨造病魔的袭击时，只是沉溺于病苦当中，忘了念佛。每次病好后，都感到很庆幸，还好不是临命终时，不然又不知道，轮回到那一趣去随业而受报了。平时如果自己不加以警惕，一切时缘念三宝，真正面临四大分离的时刻，又如何不惊慌失措？人命在于呼吸间，无常大鬼常随己后，不可不慎。作为修道者，应常存有"念死、无常"的心是很有必要的，因为死是肯定的，但死期却是不定的。
最后，以省庵大师对病苦所写的一首诗与大家共勉：
四大因时偶暂乖，此身无计可安排。
残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。
自昔叹娱何处去，只今苦痛有谁怀？
岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。
