一、什么是禅心
行也禅，坐也禅，语默动静体安然。生活中处处充满禅的生机，禅心使人生充满魅力。
禅心第一解，《金刚经》云：“是金刚般若波罗密，非金刚般若波罗密，实为金刚般若波罗密。”体现了禅心的境界，以此可参透禅心。
禅心第二解，禅心是自然而然，本心不动，依缘了知，如理作意，且了缘于心和行。
禅心第三解，用《心经》所说解释：“不生不灭、不垢不净，不增不减。”此为禅的第三种含义。
禅心第四解，《心经》云：“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”即为“登彼岸，登彼岸，大家同登彼岸。”
二、谨记自己的初发心
大家的“初发心”是什么？求平安、福报还是解脱？这个发心很重要，任何人生活之中都不要忘了自己的初发心。
“初心”是什么？初心是对人对事要依因缘而生的第一个正念而生起的心。我们来共修的发心是求得法喜，因法会缘起求得解惑。
我们往往杂念丛生，心和念不一致，因此人世间是非特别多。我们初心不完美，就会有不好的果。面对人际是非应是以第一个正念，忏悔之心，沟通之心。发心需要有正确定位。
三、修行的境界不能断离
修行的境界是没有间断的，譬如吃饭天天三餐，若暴饮暴食或有一餐没一餐，胃就不会好。修行一定要保持正念之心，才能相续下去。
四、我们要生活在因地之中，而不是结果之中
我们学佛究竟要生活在什么的境界之中呢？我们畏惧因果，又在因果之中。凡夫畏果，菩萨畏因。这是凡夫和菩萨二者本质的区别。在产生矛盾或对谁有意见时不要随意向他人倾述而种下恶因，不要挑拨、分离。他的因缘是他的。没有恶因就没有恶果，这是做人的艺术。
有的居士抱怨佛菩萨不显灵、抱怨不能解决问题、抱怨别人成就不了我们。
五、什么是福德
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。万法不离心，事来则应，事去不留。福慧来源于内心，不是别人教的、说的，是实际修行证悟得来的。
福德是心的广度。要有包容之心，心包太虚量周沙界。
智慧是心的深度。修行到什么程度就有多少智慧。智慧与世间聪明是不一样的。藏传中“即身成佛”是充满正能量的修行法门。正能量即充满智慧。面对问题要直下承担，把这困难当成消业障、培植福报的修行，不能怨天尤人。禅宗中的直下承担，前念不生，后念不起，而心知肚明。真正学佛人是充满智慧快乐的人间之宝。
六、什么是定
定并不是我们想象中的坐着不动或一念不生，而是内心执着的善法力量。定是内心的善法升起时能专注自如。
七、要如理作意
如理作意即人的起心动念符合随顺佛法，不是随顺自己的烦恼习气。这与大家参禅念佛修行任何宗派是杠杆作用。藏传弟子心量必须具备三个要素
1、与师相应，一脉相承。
2、自己就是本尊，具足慈悲喜舍。
3、要转变能量，大显威德。
八、如何做到如理作意
面对当下的事要保持觉照的能量，具足一颗禅心。在日常生活工作修行正确定位自己。
九、如何做到初心
成佛之前先结人缘，内心时刻对信仰对象以真正皈依、真正回归、来收敛自己散乱的身、语、意行为。皈依是皈依自己的修行，善和正念是有差异的。有位居士不断发心无怨供养，后来才知被骗，钱被用来吸毒等恶事，十分痛苦。既然发心供养了就不要有取舍之心。既然知道他是骗子了，今后要充满智慧。因为缺乏智慧反而纵其走犯罪道路。学佛人在二六时中点点滴滴都不能脱离禅给我们的力量和智慧。
十、禅的境界
如如不动，了了分明。因缘所生，正念相续。