每一位学佛人都知道：代表‘我’的事实上就是我们的色身，所以这个问题，也就是问此身从何而来？西方的宗教中，不管是基督教、天主教等都认为‘我’为上帝所造。而印度婆罗门教却说‘我’为梵天王所生；或者说无因而生，或是自然生。在佛教则完全否定了这些宗教的说法。而是说，一念无明所生，自己业缘之力所生，这业缘的原动力，就是“无始无明“；由于无始无明而造行，而生识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死这就是佛教中讲的十二因缘。身体假相的生命，从此流转不息，也就是人生有‘我’的来源，这个‘我’既不是梵天所生，也不是上帝所造，更不是无因自然而起，乃是起于自己的无明业力。这无名业力难可究诘，所以说是无始，说是不可思议，这样的解释才显得较为圆满。因为生活中万事万物的真相原本如此，切不可胡乱猜测有神、有上帝等所创造从而主宰于期间。
佛说世界无尽，生命无穷。人的生命无始无终是相互延续的，就这个世界来讲，起初也有天上的化人而来，化人是无始的业力所感召而来，然繁衍成为人类；由于以后欲念日重，遂致生活日浊，人间遂成多苦。若以十方世界来分析是无量无数，无可穷尽，因此众生的生命，也是无始无终。至于说，世界必先有神造，试问一下神又从何处而来呢？这样追问下去是不能自圆其说，所有的疑惑都无法得到解决，所以只有佛经所说的是真理的究竟。经中说，众生的生命犹如瀑流永无止尽，而随业风起伏，随有生死的形相出现。又象大海波涛，起伏不尽，随风来击，激动波涛，风力大则波涛大，风力小则波涛小，待风静止，仍归于水，恒流不尽。海水横流，如人生的生命，横时流转不息；而风涛的起灭，就如同人生随业风而妄有生死的色身，这些都是借外缘，虚妄而成，并没有其实质不变的身体；而不虚妄的，则是如同止水，不波涛起伏的心性，也就是真是生命如何的状况。
人的生命的死亡，并不是彻底完结了，还会继续新生，开始新的生命(即轮回六道)。新生又新生，向后推寻，没有缘尽，所以说无终。生死是人生的一大问题，学习佛法要对这个问题求得根本的解决，才合佛法的要求和宗旨。