【要点导读】：
◎ 我们的苦乐来自于哪里？
◎ 怎样构建自己生命的蓝图？
◎ 为何要经营良好的师友缘？
三、认识苦乐思维业果·依戒调伏离苦得乐
1、体察苦乐·欲知其因·思维业果
【树立正见】：
——快乐跟痛苦都是人内心的感受。内心感受到快乐，他就快乐，内心感受到痛苦，他就痛苦。
——也就是快乐跟痛苦，不是外在的形象，它是我们内心的形象。
——内心痛苦的原因祛除以后，就不会产生痛苦；
——内心里边快乐的原因查找到了之后，那我们才能够快乐起来。
——那么也就是说痛苦跟快乐，也是因缘所生，也是缘起法。
【观察思考】：
——我们内心为什么会产生痛苦？内心为什么会产生快乐？
——为什么有时候产生痛苦，有时候产生快乐，会这样子奇怪呢？
——我们内心产生快乐有原因，我们内心产生痛苦，也是有原因。
——痛苦跟快乐的程度又不同，它有时候就非常苦非常苦，那么它有时候就是很痛苦，但是不会那么痛苦；那么快乐也是一样的，它有程度上面的不同。
——那既然我们都是同一个人，既然都是我们同一颗心，那为什么我们自己的心把握不住呢？自己的心主宰不了自己呢？
——我们不要让它痛苦的时候，它偏偏要痛苦；我们要让它快乐的时候，为何它快乐不起来？那这个原因在哪里？这就是需要去探索的地方。
【了知苦患】：
——我们内心痛苦的时候，无论是说话、无论做事，那么它所造成的业，都是会去损人、害人，它自然而然就这样。
——就是内心痛苦的时候，身语所造作出来的种种的业，是对别人会有害的。
——对别人会有害，同时就是一种恶业。
【苦乐之因】：
——我们内心里边的痛苦它是怎么来的？它又是过去的业因的等流，就是过去业因，恶业的这种因等流下来，所以这个时候触到外缘产生痛苦。
——你痛苦的时候，是因为过去恶业的等流，那么你去害人损人的时候，又种下了恶因，又形成了恶业。
——过去的善的因，你遇到好的外缘，你产生快乐。你产生快乐的时候，它又会去利人，同时又种下善因。
——所以它这个快乐跟痛苦的产生，结果就是因果，它不是无缘无故的，不可能的！
——不可能说一个人无缘无故，他就很幸福很快乐，也不可能一个人无缘无故，他成天就是很苦，这不可能的。
——它这个里边都是业在主导。怎么叫做业决定一切呢？业决定一切，就是决定你这个苦乐。
【破除邪见】：
——我们认为说这个苦乐，就是别人强加给我们的，别人给我们找来的麻烦，都是因为客观环境引起的。
——我们的快乐是因为我们自己比较用功，因为我们自己比较自觉、自己比较努力，所以我会有快乐。
——这就是我们很大的一个问题，很大的一个邪执，就是说好的事情都是自己的，不好的事情都是别人的。
——他不容易从业果的前后相续上来认识这样一个问题。
【如理辨识】：
——我们一个人在世一生几十年：七十年、八十年，对圣者来讲，可能就一个小时半个小时。
——极乐世界一天，娑婆世界一劫。他圣者的时间，跟凡人的时间不一样。
——我们会觉得这一生是很长的时间，这几十年很长的时间。我们不会认为说，这几十年是很短的时间，因为你很长的时间跟很短的时间，这样一个判断是不一样的。
——如果我们从整个无限生命来认识，那自然而然我现在很多的痛苦跟快乐的结果，是因为跟二十年、三十年、四十年前有关系，相续、等流、同类因。
——佛教里面六因、四缘、五果，那么这种因就是同类因。相似的因，同类的因，一直持续下来。
2、断恶脱苦·认识自我·依戒调伏
【思考】：我们内心痛苦的时侯，怎么办呢？
【认识】：
——只有去调伏，就是调和我们内心的这种痛苦。我们去调伏内心的痛苦，才不会去继续造恶业；
——如果没有去调伏，没有去化解内心的痛苦，如此下去那肯定我们会再造其它的恶业。再造其他的恶业，就会引发未来的苦果。
——同样如此，我们身语二业得到调伏，那么我们就能够引发来世未来的快乐的结果。
【问题】：
——在凡夫的位次上，更多的情况下，他内心是没有调伏的，是得不到调伏的。
【认识】：
——那么我们要调伏内心，无明烦恼状态躁动，种种问题，要靠什么呢？要靠戒律。
——戒，它调伏、它清凉。只有靠戒律，才能够调伏我们躁动的心，才能够把过去的种种等流下来的业的习气给它斩断。
——斩断的话，那么我们就不会再产生，在身语的造作方面，去引发未来的苦果。
——反过来说，戒律的力量，我们身语的造作就变成善的，善法，那么它就是会引发未来快乐的结果。
——未来的痛苦和快乐，它固然是因为我们内心当中的调伏、没有调伏引起的，但是它表现出来的方式是在身语的造作。
『附录·思考题』：
7.如何用业果法则解释我们内心痛苦和快乐产生的原因？
8.我们在对苦乐的认识上常存在什么邪见？为什么会有这些邪见？
9.我们内心痛苦的时候，该怎么办？如果不去解决，会有什么过患危害？
10.为什么只有靠戒律才能调伏我们内心的痛苦烦恼？戒律具有什么样的力量？