【要点导读】：
◎ 如何感受到自在、快乐和法喜？
◎ 凡夫入道的第一步是什么？
◎ 如何完成自我超越？
三、尘境障蔽参悟实相，心法相应趣入华藏
1、六尘六境障自心·如理观思参实相
【凡夫·问题】：
——通常人，我们年轻的时候，岁数小的时候，也不晓得如何用功，也不知道怎么修行，岁数大，年纪大了，老了，就比较后悔了。
——后悔在过去，我们没有很好地修行，没有很好地用功，那么总是希望说，我们年轻的人好好用功，好好修行。
——但是年轻的人，又不能好好地用功，然后慢慢也老了，总是说一代希望下一代，下一代再希望下一代。
【思考·探究】：为什么我们不能很好去用功，很好去修行？这里边就有问题，有什么问题呢？
【如实·观察】：
——就是有情的世间，它是靠六根六识六境来生活，眼耳鼻舌身意。
——就是说眼睛看的、耳朵听的、鼻子闻的、身体感触，舌头上面我们吃的东西，眼耳鼻舌身意对色声香味触法。
——六根对六境产生六识，我们所有有情的世间的经验都是这样一个范围当中。
【疑惑·省思】：
——那你说我们这眼睛难道看错吗？我们的耳朵难道听错吗？
——这个就是我们要了解，看错、听错、看对、听对，是一个什么定义？是佛法的定义标准？还是世间的定义和标准？
【如实·反观自我】：
——也就是说，我们眼睛所看到的东西，只是说我们自己想要看的东西，我们自己有兴趣看的东西；耳朵听到的东西，都是我们自己想听的东西。
——我们看到的，我们听到的，我们接触到的，都是非常得有局限，非常的少，非常的片面。
——也就是说我们大部分的、大多数的、绝大部分的整体我们没有看到，整体我们没有听到，整体我们没有感受到。
——我们所感受到的，所接触到的，都是里边的支分，都是里边的细节。
【如理·认识自我】：
——那这样子，我们的六根往往就会被外在的六境之所蒙蔽，
——也就是我们在有情的现象世界当中，又是仅仅那样子的一点点。
——那我们所积累的知识、文化、经验那更少了，更是微不足道。
——那么也就是我们的六根被六尘障碍住了。
——所谓被六尘障碍住，就是我们听到一句话，我们看到一个境界，我们的心就停留在这个境界上，它别的东西就听不进去，别的东西他就不会去缘，不能再去缘更广大、更宽阔的境界。
——所以我们的智慧，我们的慈悲就被堵掉了，被障碍住了，不能觉察到佛菩萨的存在，不能觉察到佛菩萨饶益有情就要消除种种的差别相。
——我们每个人所缘到的境界，都是沧海一粟。
——因为沧海一粟，所以每个人都会觉得自己很差劲很差劲，自己很成问题，自己修行用功走不上路。
——其实，我们每个人内心里边都有自性功德，内心里边都有很多的善法，都有佛性，需要去启发。
2、发菩提心行大乘·觉自性智趣华严
【思维·诸佛功德】：佛菩萨他为什么有那样子的一种功德？
——就是他的智慧能够跟所有的众生的心去相应，
——就是因为佛菩萨他有这种愿力，有这种愿心，
——他在因地修行的时候，发菩提心，饶益有情，所以他慢慢慢慢成就了，圆满了，他就有那种功夫。
【认识·发心内涵】：
——那我们学大乘道，我们要成佛，就需要发菩提心。
——发菩提心，就是去培养这种能力，开阔我们的心胸，突破我们根被境所蒙蔽的这样子的一个问题。
【体悟·华严境界】：
——我们的心同佛法去相应，同圣道去相应，那我们的内心是非常光明剔透、非常清净、非常圆融。
——我们所看到、听到的，所有这一切都是无有限量，都是无有间隔的，没有障碍的。
——这样子的一个境界是非常好的一个境界，非常圆满的一个境界，
——我们的内心里边自性光明启发出来，自性智慧流露出来，就会感受到自在，感受到快乐，感受到法喜，感受到所有的境界都是圆融的，所有的境界都是圆满，都是清净的。
——那么这样的话，就是佛菩萨的境界，就是华严的一种世界、境界。
『附录·思考题』：
1．在有情世间，我们靠什么来生活？我们感受到，接触到的实际上是什么呢？(三)
2．什么是六根被六尘障碍？六尘会障碍什么呢？(三)
3．我们如何才能感受到自在，感受到快乐，感受到法喜呢？(三)