【要点导读】：
◎ 如何感受到自在、快乐和法喜？
◎ 凡夫入道的第一步是什么？
◎ 如何完成自我超越？
一、大慈大悲华严境界·佛光普照三乘六道
1、了解华严·体会殊胜
【了解经典】：
——《华严经》在佛教里面名为经中之王：“不读华严，不知佛富贵”。
——《华严经》有三种版本：四十华严、六十华严、八十华严三种。
——就八十华严来讲，它一共有七处九会，三十九品八十卷，所谓“七处九会、三十九品八十卷、四万五千个偈”。
——“七处”是哪七处呢？人间有三处，天上有四处。人间三处：菩提场、祇树给孤独园、普光明殿；天上四处：忉利天、夜摩天、兜率天、他化自在天。
——释迦牟尼佛讲《华严经》的时候，他是在七个地方讲，在菩提场一共讲了六品，在祇树给孤独园讲了一品，在普光明殿讲了十八品，忉利天讲了六品，夜摩天讲四品，兜率天讲三品，他化自在天讲一品。一共是三十九品。
【体会殊胜】：
——我们今天来学习这部《华严经》，非常地殊胜。
——寺庙里面早晨晚上，我们敲钟敲云板的时候，都要念“大方广佛华严经，华严会上佛菩萨”，念一个字敲一声，念一个字敲一声，那么由此可见它殊胜。
2、无缘同体·大慈大悲
【体悟·思考】：
——为什么我们敲钟、敲云板的时候，要念“大方广佛华严经”“华严会上佛菩萨”呢？
【对比·境界】：
◎诸佛菩萨：
——菩萨、佛的境界是：“无缘大慈，同体大悲。”
——对佛菩萨来讲，大慈、大悲。
——所谓“无缘大慈，同体大悲”，也就是说，佛大慈大悲心。
——大慈就是佛；大悲，菩萨、佛。“大慈大悲”就是佛菩萨的境界，佛菩萨的别名。
◎有情众生：
——对众生来讲，无缘、同体。
——我们众生与众生之间，有些是有缘，有些没有缘；有些缘份比较深，有些缘份比较浅；有些缘份比较近，有些缘份比较远。
——就是说人，他有种种的差别，有远近、有亲疏、有内外、有上下、有高低、有智愚、有贫富，就是有种种的差别。
——“同体”什么意思呢？对众生来讲，他关系比较紧密的、比较近的，感受就比较深，感受到好像我们大家是一起的；
——反过来就是说，我们这些人感受以外的那些人、那些事，那就是，不是一体的，是异体。
【领悟·经义】：
——在《华严经》里边，那么它就是要说明这样子的一些问题：众生，他有种种的差别性，现象界的种种诸法的不同；对佛菩萨来讲不一样，“无缘大慈，同体大悲”。
——所有的众生都是在佛菩萨，智慧、福德、光明摄受下，所有的六道众生，所有的三乘：声闻、缘觉、菩萨，都是在佛光普照下。
——那么佛就犹如太阳一样，他是不分的，太阳出来能够普照万物，所有的草木、所有的人与非人，一切都是在阳光的普照之下。
——但是这些草木、这些人，他不一样，他有种种的差别，这样子的话也就是，他对阳光的感受也不一样。
——太阳出来时候，它有些地方、有些人，他很容易就能够沐浴在佛的太阳的阳光之下，就是佛一说法，我们很容易就能够领会、很容易就能够接收。
——那么有些有情、有些地方，就需要等相当长的一段时间，等到中午，甚至等到下午，等到晚上，它才能够接收到阳光。
——那么为什么会有早有晚呢？就是因为你被遮掩了，被其它的东西遮盖了，所以接收不到阳光。
——太阳它变化的时间，它在运行的这种过程当中，慢慢慢慢角度发生了变化，然后我们就能够接收到这种阳光。就是因缘具足了，还是能够接收得到。
3、趣入经论· 悲智圆融
【学习·慈悲】：
——那它这个比喻什么呢？我们人来接受佛法，我们人与人的关系，我们人同佛菩萨的关系，都要从“大慈大悲”这样子的一个境界当中去学习。
——就是说，我们慢慢慢慢，去培养、去增长慈悲心，才能够逐步逐步缩短人与人之间的内心的距离。
【认识·四智】：
——因为每一个人，在自己的位置上都能够得到成长，都能够有成就感。
——世间上面的人，各行各业的人，他在本行业方面，都会有进步，都会很努力，都会有所作为，用佛教的话来讲“成所作智”，他也有成就；
——每一个人，都是很重要的，每一个人，都是平等的。“平等性智”；
——我们要用智慧去观察：“自己何作何为”；要用智慧去观察：“众生需要的是什么”；需要用智慧去观察：“我们如何调整”。“妙观察智”。
——通过“妙观察智”，认清一切有情的平等性，认清一切有情如何在各自的缘起点上，如何去用功？如何去改进？如何去努力？如何去成长？逐步逐步就能够达到“大圆镜智”。
——但是，我们在“大圆镜智”的这个份上，有区别、有差别、不圆满，就需要去努力用功。