修行无论在家或出家，最究竟的目标就是“明心见性，见性成佛”，但在尚未达妄本空、悟真本有的阶段时，不免会落入执妄为真、认贼为子之咎，因此妄想执着牢不可破，自性光明隐而不显。
善念、善行乃超凡入圣之基，恶念、恶行乃离经叛道之业。因此，善知识乃以“藉假修真，以妄制妄”之法，令颠倒众生先以善舍恶，次以舍舍善，后令善恶双泯，会妄归真，契悟自性。是故《金刚经》云：“若人以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
然而，“师父引进门，修行在个人”，吾人如何在业识幻海、无明暗流中摆渡至自性彼岸呢？所谓“信为行入，愿为前导”，修行倘若不信是心是佛、是心作佛，则成佛度众之弘愿无由而发；愿既不发，行即无所依凭；行既无所依凭，则身行、口行、心行乃随过去业习散乱驰逸，随业流转，则成佛之日亦遥遥无期！
又“行”即业故，所以导师 上惟下觉大和尚常训勉四众弟子要发四弘誓愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成，即以净愿化导吾人粗恶之心行、口行、身行，方能转识成智，清净三业，改变障深慧浅之业报。是故 导师云：“愿力大于业力，即能转业。”
愿心愿行如此重要已然而知，故当勇敢发成佛愿、行菩萨道。若修行人因担心无法承担行愿的压力而不敢发愿，应当深思：“众生之生灭心，灭此则彼生，若不依净愿行持，则人我是非、贪瞋痴等烦恼必然念念迁流，无法止息，如此不就朝三途前行吗？”思惟至此，不禁悚然！又复压力源自坚深我执，因怕自己跌倒受伤，所以意城高筑，画地自限，裹足不前。然而，修行如逆水行舟，不进则退，退则依旧长夜漫漫，业海茫茫。
是以修行人当发大愿、修大行，方能清净身口意三业，进而突破妄想执着之重围，云开月现，会见自性光明。