我们现在有没有这种觉啊，我们有没有？有吧。你这是不是正觉啊？不是正觉。你觉有，是你这个觉不正觉，还是你自己不正觉？你自己不正觉。但是你那个觉的本体它是不是觉？它是觉。就像电灯泡一样，电灯泡虽然后面有个反射板，拼命让它往前面射，但是这个光是不是还是四散的，是不是这样。
那我们这个觉呢，我们这个觉是不是也是四散的，前后左右有没有？我们说眼观六路耳听八方，你把眼睛闭起来，耳朵是不是听八方。耳听八方的功能是不是折射了你的觉有这样子的能力啊，是不是？是这样的。所以佛在成道的时候说一切众生皆具如来智慧德相，也就是说我们是有这个因的，我们是有这个本的，本质有的。
但是我们忘了本了，忘了我们有佛性特质的本，我们钻牛角尖，我！我！我！这个经验主义。这个经验主义是什么呢，我们小时候学过《刻舟求剑》，生命的河流在流淌着，但是你呢刻一个，我就是在这上面，我们所有生命都是经验主义、教条主义，都是一种感官的积累。我们被生下来什么也不知道，读书识字慢慢积累，甚至现在信息化时代，我们定位是我我我，这成为我们生命的牢笼一样，使你越来越作茧自缚啊。
但是不管怎样，你那个觉的本体它还是在的，没有消失过。这个圆和光明的觉并没有缺少。我们现在这个觉是不是圆的，你那个觉是三角形的还是圆的，是单面的还是面面俱到的。平时我们做人呢，我们就没有放在这个生命最根本的最伟大的部分，我们只是整天的我要什么我追求什么，自己给自己找了一个陷阱。
过去祖师大德修行人开悟的时候为什么痛哭呢，痛哭什么？觉得轮回的很冤枉，所有的苦都是自己制造的。佛性里没有苦的，苦的名字都没有。极乐世界苦的名字都没有，你的佛性里也是没有苦的。但是你迷失佛性的时候，你迷失的越深苦越深。你一边迷失佛性你的佛性还不动，这个就很奇妙，佛性还没有动过，佛陀所悟到的就是这个。为我们一切众生所示范，奇哉！奇哉！大地一切众生皆俱如来智慧德相。
不单单具智慧连德都有，连三十二相都有，所以我们超度里面念妙色身如来，你会念的话要超度的众生马上就变得很漂亮，非常美的，具足三十二相的，所以皆俱如来智慧德相，这个因一点都不缺。皆因妄想执著不能证得，我们自己的妄想啊，自己执着啊，然后就迷失掉自己最大的一个宝贝。
所以在《法华经》里又比喻我们佛性就像依里明珠啊，《法华经》里有比喻的，好像有一个很穷的人，有一天遇到他家亲戚了，他亲戚说你怎么还在这里乞讨啊，某年某月我们见面的时候，我在你口袋里塞了个大宝贝啊。当是我们吃饭啊喝酒啊，你睡着了，我有急事我先走了。他说哪里，哪里有宝贝。这个宝贝我早就给你放好了。用这个来比喻。
每一个人虽然在轮回，在做人，有的甚至在做狗啊，做鬼啊，甚至在地狱受苦，但是他的佛性有没有少掉？佛性没有少。在生不减，在佛不增，佛虽然成道了，但是佛性在佛身上是没有增加的。在地狱众生身上，在所有轮回众生身上也是不减少的，这就是真理的定律。我们记住这些定律很重要，在生不减，在佛不增， 这是佛陀成道时发现的真理，这是宇宙的真相，生命的真相。