现见缘起真实性，由住般若得灭定。
在《中观论颂》中这样说：现见了缘起的空性，我们能够得到一些佛果证悟的可能性。龙树菩萨说：“若无有空者，未得不应得，亦无断烦恼，亦无苦尽事”（出自《中论》）。道理是说，如果我们一点点的空性都不修，也没有证悟到，那么没有得到的这些我们就是不应该得的，没有得到的修行成果，没有得到的烦恼和习气断除，这些我们都不应该得到。为什么呢？因为我们还没有修行到一个空性。那么空性就是一个临界点，就是一个分水岭。
修行到了空性，我们就可以得、也应该得到烦恼障和所知障的断除，没有证悟到空性我们烦恼障和所知障的断除也是不应该得的。“是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道”（出自《中论观四谛品》）。所以在佛经里说，如果有人能见到因缘法，“则为能见佛”，那么他的能力就能见到佛了。现在对于缘起性空的自性——本来无自体这个真理如果能够见到，那他就真的能够见佛。就像我们以前所举的例子：由一日到七日一心不乱地念佛，二取执著清净，“阿弥陀佛，及诸圣众，现在其前”，道理是一样，能够见到缘起就能够见到佛，也能够见到苦集灭道这些四谛或二谛的道理，二谛四谛的道理就都由我们来证悟了。
但是随着时代的发展，随着正法时代的远去，缘起法的陈述到现在为止就越来越有变化了。
有这么一个故事，当小乘的二十个派别当中有几个派别已经开始形成的时候，有一件事发生了。有这么一首偈颂“若人生百年，不见缘起法，不如生一日，而能通达之”。这样的一些偈颂在传播的过程当中越来越失真，尤其是在阿难尊者还没有过世之前的几年，阿难尊者从深山里面出来游行，听到有一些比丘在传颂缘起法“若人生百年，不见鸬鹚鸟，不如生一日，而能通达之”。当阿难尊者还在世的时候，就有人把缘起念成鸬鹚鸟了。在梵文里面，缘起法和“鸬鹚”这个词很相似，鸬鹚指在水草里面吃虫子、可以飞起来的那种鸟，就已经传成那个词了。有位比丘来念给阿难尊者听，“如果是一个修行人活过了百年，还不如当面见一下鸬鹚鸟；如果是见到一面鸬鹚鸟，比你活一百年的收获还要大”。阿难尊者就觉得很紧迫，正法的传播如果是自己还在的时候都已经这样了，那怎么行呢？
后来他到一些上首的比丘弟子当中，来讨论这件事，因为这个关系到正法住不住世的问题。幸亏以后有了经论的结集。那么我们现在离阿难尊者的时代又很遥远了，现在来学习佛法和修行用功，想要真正地来听闻正法是十分不易的。我们能够进入龙树菩萨和月称论师的这样一个课堂，进入我们现在中观班的学习也是难得的因缘。