佛教的危机，我这里讲的，不是体现在根本上，而是出现在形式上。
对这，我想从基督教的圣诞节说起。圣诞节是耶酥的诞辰，公元纪年从此计起。
近年，圣诞节的名字，为中国人耳熟能详，现在，圣诞节活动已从教堂走出，渗入了宾馆、酒店、商场、超市、甚至是公园，俨然已成中国春节之外的最有人气的节日与中国习俗。从宗教角度看，这不能不说是西方宗教基督教在中国本土化实践的成功范例。
反观佛教，入华2000多年来，对中国传统文化等接纳、融合、更新、创造，有过深刻的本土化进程，那怕是形式上的，如服装、活动仪式等也都完全中国化。从而站稳了脚跟，有了发展。但在今天，似乎已经如强弩之末，未见多大生机。
历史是很残酷的，曾经有许多宗教在中国兴起过，但都衰灭了。佛教能坚持2000年，这不是不会衰灭的理由和依据。
历史是前进的，曾经有许多微小的宗教，今天成了伟大的宗教，那是因为他时刻调适自己。紧跟时代甚至超前于时代，关注时代的迫切需要，与时代同呼吸共命运，时代也因此回过头来回报他，让他随时代的成长而茁壮。这符合因缘法则，也符合与时俱进的时代精神。
2000年来，佛教的理论不断在发展，这推动了佛教在中国的成功，但佛教的形式如同佛法核心精神一样，在中国，似乎没有什么改变。核心精神是不可改变的，但形式是应该作必要的演进的，因为他是时代的产物，时代总是随社会的因缘改变而改变的。
今天的佛教形式是2000年前，与今天的时代人是否契机？如果不能契机是否可以在保持佛教核心精神的基础上作些演化，赋予时代的新精神，和时代人的新特质，使其扎根深厚传统，展现时代生机。
我想总结的是：中国化进程必须是时刻的、经常性的、长久的，中国佛教本土化进程不应就此打住。而基督教近年在加紧实践中国化进程，并不乏有益的经验，当为我们所汲取。