透过禅观，你就会知道！
先有禅观，才有义学，
义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。
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义学讲不出来…唯有透过禅观──亲身进入！去感受、领会…
所以我们跟各位讲这三个：禅观、义学、戒律。
禅观！有了禅观，才有义学；有了义学，要让这个法能够传承下来，或者让你的禅观能够尽速成就，那戒律就很重要！所以，我们把戒律定义为经营管理，也就是「组织、制度的经营、管理」，这没有为什么，透过禅观，你就会知道。
先有禅观，才有义学，义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。但是，学者刚好相反，认为：有思想走在前面才有文化。他们在研究义学的那些文献时，认为是先有了文献以后，才有文化，因此把义学列在前面，以为是义学发展之后，才有禅观，这就有些失察，你可能看不出来。
举个例子：我们看石窟里头有很多佛画，学者们研究这些佛画时，就拿经典来对照，认为是依据经典的文献，所以才画出那些佛画来，这样判断是不对的，这你没有办法对纯粹的学者讲，那么，我们就拉回到历史现场来探究一下…
一个禅观行者，在修行当中有了这个境界，他一再反复的推敲，认为这个境界是正确的，然后才把它画出来，为什么!?教徒弟啊！也让信众去参观。因为，古代在石窟里修行的都是出家人，或者是舍家，到石窟、或到寺院里头去住的人；那么，要让他们、引导他们做这样的观想。因为──在古代认识字的人并不多，但是，修行以后，那个禅观境界，也就是三法印的生命观境被师父肯定是对的时候，那师父会把你的境界用图画出来，这是最直接的方法。而当这样画图的表达方式，到了某个程度时，有一个业障比较重的，你知道吗!就是读过书的，把师父讲的这些给记录下来，那才有经典。
所以，「经典」应该是在比较往后才出现的，可是，今天的读书人认为他所读的书，以有文献记载为优先；那不是优先啊！那往往都是出现在往后的好几代、好几代了…所以，你在看的「经典」里，开头都──「如是我闻，一时佛在…」哪里、哪里，那都是当机众与他对谈的………