提起疑情来参话头
一步一步，我们要往上，一步一步，我们要超越。 在这个时候，各位一定要很坚定的站立起来，勇敢的向十方三世诸佛宣布：我是一个行者！
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今年冬安居，禅修的进度分三个阶段。现在，进入第二个月是第二个阶段，那第一个阶段早就应该准备好了。假如，没有进入适当的完成阶段，那么，在结束之后，你就必须重新来过，好好的再把基础做好。
本来这三个月，是要考状元的，可是，好多人来，他有这个时间、有这个心，但是并没有很完整的，或很良好的基础功夫，变成在这个进度上需要重新学起。现在，不管前面学得好不好，我们好好的继续再下功夫学习，好进入下一个阶段。
「意中玄」在技术面上，它还是深参「念佛是谁？」这个话头的蛋，你已经生下来了，就好好的孵着你的蛋，不要管人家名相怎么讲、怎么设定，这是很重要的工作。
这个工作当中，最重要的就是你应该会很自然的往这里靠过去。也就是很本然的，就像母鸡孵蛋一样，没事自然就会跑去孵蛋。你参话头，也应该很本然的就会提起这个疑情来参话头，而不是只坐在禅堂里才会参话头。
你的心，不管是在喝水、吃饭，洗澡、上厕所，刷牙、漱口，任何状况之中，都要提起这个正念，都一样，都是在参这个话头，这个就是深参「念佛是谁？」深参，它的意义在这里。也就在那个状况中，一个不小心，那个撞击就会使你生命的火花爆炸开来!……这是任何人所没有办法体会的。
如果没有这种能耐的话，那根本谈不到什么叫深参，这是一个很重要的关键。这是意中玄与句中玄，在技术面上，基本的不同、基本的差异。
那在工程面上，句中玄是要生那个蛋，有如把种子找一个肥沃地方，有情来下种，这是在句中玄时要做的工作。
现在，意中玄的意思是指，这个种子发芽了、成长出来了，可是呢！在刚开始的阶段里，那豆苗的两片嫩叶还黏在上面，虽然是在成长，但是还看不出来会变成什么样子。
这个由种子变成幼芽，是意中玄的一个特色。意中玄是已经生出幼芽了，而句中玄还没有，这是最大的差别。
这个「念佛是谁？」也好、「此是普贤行，此是普贤境？」也好，在句中玄当中，那只不过是个口号而已，但是，在意中玄就不是口号了，它已经是你生命中的一个因素!你要能够了解这一点。
参禅、学佛、修法，不是平白的口号，是要实际理地的用功修学。那些口号是没有用的，顶多是吓唬一些不懂文句的人，在生死轮回中，它还是自救不了。
现在，我们了解到了心是怎样在运作的时候，你的妄想会完全停止，没有是非、没有争执，这时，只存在的是很纯然的一片疑情。
当在「句中玄」的阶段里是自救不了，进入「意中玄」以后，可以为人天师，差别就在这个地方。
现在，在心理上，你可以发现一种状况，对于心王、心所、境界，这三者的运作非常的清楚，而且也感受到：心的存在、心的作用以及境界之间的关系，是一种无常法，它的运作方式是错误的。
我们常常因为心王的背景，把我们给弄反了、弄错了。虽然在「句中玄」要完成之前、之后，都可以感受到它是错误的，可是不知道怎么办？
进入「意中玄」以后，知道它是错误的、知道有方法，但是，我还弄不清楚。
这个时候，心王、心所与境界之间的关系，那种「诸法无我，诸行无常」的情况，你已经很清楚的可以感受到了……
其实，这在句中玄要毕业之前，你就可以感受到「诸法无我、诸行无常」；而在进入「意中玄」的第一个阶段，就会感受到那种「寂静涅槃」的存在，因为可以抛弃心王对我们的控制。我知道，虽然还不熟练，但是我确确实实可以肯定这种存在。
所以，「三法印」在「意中玄」的初要当中，你就可以嗅到那种「寂静涅槃」是什么的味道，我已经可以抛弃心王的主宰与制肘，这个讯息已经感受到了。
这个时候，可以发现那种无比的信心是从哪里来的。一个行者对于真理的追求、对于正法的肯定，那种执着、那一份热心，就是从这里来的。
假如，你没有嗅到、没有闻到、没有感受到「真理存在」的讯号，又怎么样能够完全的投入呢？你想想看，即使有的话，那也不过是世间的情爱与执着而已啊！
大家要知道，「真理的存在」那么殊胜，几千年来一直影响着人类，第一流的知识分子、人类的精英，在这个地方赴汤蹈火、在所不辞，就是这个「寂静涅槃」的存在所散发的那种生命的芬芳。
佛法、修行，吸引人的地方就在这里；禅法殊胜，直指人心，当下能够见性成佛，也就是在这个地方，你应该可以了解到，真正的关键在这里！那一份所谓寂静涅槃的殊胜，你从哪里来感受？完全是从这里来的。
外面有很多禅和子，挂着禅法的膏药四处兜售，但是，这不是语言文句讲讲而已。
此时我们绝对可以肯定「苦、集、灭、道」，为什么会肯定「灭」？因为这不是从语言文字上听来而已，我们已经感受到心王对于心的作用，常常发挥那种误导。
现在，已经很清楚的看到，凡夫之所以为凡夫，那一种苦的根源、生死轮回的根源、诸行无常的根源、诸法无我的根源，就是心王、心所、境界之间的相互关系，现在，我们知道了，可以打破它、超越它，从这里来的。
那个苦集灭道的「道」，怎么走？就在这里啊，从这里开始才有道。为什么讲苦、集、灭、道，「道」讲在最后，你就知道它的理论架构，这是从行法中来的，而不是从逻辑推理来的。
为什么我们讲「果因律」先讲灭、再讲道，为什么？你没有这一份讯息的话，怎么会有坚定的信心，你怎么会继续去摸索？在了生死的道上，我们毫无经验，我们从哪里来？我们从这里来的！所以各位要能够真正的去体会，没有必要的不要再攀缘，深深的去接纳这个部份。一步一步，我们要往上，一步一步，我们要超越。
在这个时候，各位──一定要很坚定的站立起来，勇敢的向十方三世诸佛宣布：「我是一个行者！」你没有信心就绝对不敢，你就会用那些文化意识形态──「十方三世诸佛啊！请你加持啊！弟子业障深重啊！我跟你忏悔啊！」佛当然没什么，但是旁边的金刚护法，早就把你甩出去了，来到佛跟前，还是这种调调，你怎么有办法见佛闻法啊？
当你嗅到寂静涅槃这个讯息的时候，你那一份「信心」是无比的坚强，才有办法真正发起阿耨多罗三藐三菩提心；这个时候，十方三世一切世界，为之震动，六相十八变!十方三世一切诸佛，为你称赞！十方三世一切菩萨海会，为你庆幸、为你庆祝！因为一个真正的行者诞生了。从这里来的，不是从那里来的。
在禅堂里，为什么不要那些外在的规矩？因为在禅堂里，是完完全全的展现那赤裸裸的真性，就像那非常锐利的金刚光明宝剑，你没有办法隐瞒──一切葛藤要全部砍掉!!! 不然我们坐在这里，是做什么来的？
所以，坐在这里就要踏实的提疑情、参话头，好好的锻炼这个生命的芯片。芯片是一部机器的精华，以前是讲引擎，现在不只引擎了，凡是用电子驱动的，全部都是用芯片。
那么，要怎么锻炼出生命中的芯片？怎么孵出疑情中的蛋？让这个蛋，落地、生根、发芽，怎么来的？大家参！