这个本生故事，是佛陀在祇园精舍的时候，对半豆及卢得迦所说的谈话。在这六人中，弥多罗与浮摩两个人住在王舍城附近；阿湿贝与弗那婆须两人住在枳吒山近郊；又半豆与卢得迦两人住在舍卫城郊外的祇园精舍。
他们不守戒律、扰乱依法决定了的事项，而且无论交情厚薄的友人，都鼓动其制造事端，并且还说：“诸位朋友！你们的出生、种姓、人格，绝对不比他们低劣。若你们舍弃执见，他们将会战胜你们。”
他们让别人不舍弃执见，于是，产生了许多的争论、喧哗、议论纷纷、异说。比库们将这件事告诉了世尊。世尊为了说明此事，招集诸位比库，同时也招集了半豆及卢得迦。
佛陀问说：“比库们！你们自己对一些问题还有疑问，然而却不让他人舍弃执见，是真实的事吗？”他们回答说：“确实是真实的，世尊！”佛陀说：“比库们！你们的行动就好像鹤对于人一样。”佛陀为此而说过去世的因缘。
在以前，梵与王统治着波罗奈这个国家的时候。菩萨出生在迦尸族的一个村子里的某户人家中。成年后，他不从事耕种、商业等工作，却率领五百个盗贼，当了盗贼首领，过着打劫偷盗的生活。
那时，波罗奈有一个财产丰厚的人，他放贷给某个农夫价值千金的货物，在还没收回债款时就死去了。此后，他的妻子也患病卧床，将要死去。
她告诉儿子说：“爱儿！你父亲贷款给某人一千金，还没收回债款就死了，我今天如果也死了，那个人将不会归还债款给你。在我现在还有气息的时候，你前去向那人索要所欠之金。”
她的儿子说：“很好。”然后，就前往收取债款。这时，这孩子的母亲已经死去，因为很爱她的儿子，投生成了一只母豺站在她儿子回来的路边等待着。
同时，盗贼首领带领手下掠夺过路的人，他们也来到了这条路上。母豺在它的儿子到达森林入口的时候，多次的挡住路，想要使他停下来。意即：“爱儿！不能够进入森林，那里盗贼们正在掠夺路人，他们将杀了你而夺取金钱。”
这个儿子不知道此事而想：“这只不吉利的母豺，挡住了我的归路。”他拿起土块和手杖，追赶他的母亲进入到森林里。那时，有一只鹤鸟见到了这件事而想：“这个人手中有千金之钱，可杀了他而夺取金钱。”
于是，名叫着向盗贼的方向飞去。这个青年不知道原因，他想：“鹤为吉祥之鸟，现在我将繁荣。”于是，合掌念诵：“鸣善之神，鸣善之神。”
同时，菩萨知道了这一切声音的意义，见到它们的行为而思考：“这只母豺是青年的母亲，所以它的意思是：‘他们想要杀了你而夺取金钱’，心里恐惧这事而想要阻止青年前进。另外，这只鹤是青年的敌人，所以它的意思是：‘让他们杀了他而夺取金钱’，因此才如此的鸣叫。
这青年不知道其中的含义，反而怒吼赶跑了他母亲，却把想要让他遭遇不幸的鹤当成幸运者而合掌。这青年实在太愚蠢。”青年进入森林，陷落在了盗贼手中，菩萨捕缚住他而问：“你是何处的住民？”青年：“波罗奈的住民。”
菩萨：“想要到什么地方去？”青年：“前往某村收取千金的贷款。”菩萨：“你得到欠款了吗？”青年：“当然已经得到了。”菩萨：“你奉何人的命令而去的？”青年：“首领！我父亲死了，母亲也患病了，母亲想：‘我死了将得不到欠款’，所以派遣我前去。”
菩萨：“你知道你母亲现在的状况吗？”青年：“首领！我不知道。”菩萨：“你母亲在你出发后就死了，投生成为了豺。因为怜爱儿子，担心你被杀，所以挡在你的路上想让你停下来。但是，你却吓唬、追赶它。
另外，这只鹤是你多生多世以来的怨敌，它想要你被夺取金钱、丢掉性命，所以向我们这边飞过来。你自己太愚昧了，把希望你幸福的母亲当作‘厄运者’，希望你不幸的鹤当作‘幸运者’。这鹤对你没有什么恩惠，而你的母亲才是你的大恩人。你拿着金钱走吧！”说完遣送青年离去。
佛陀说了这些话后，颂出以下偈语：
一只母豺住在森林中，
希望她儿子得到幸福。
所以向他发出了警告，
但她却被当作不祥物。
然而希望他不幸的鹤，
反而被当作吉祥之鸟。
行走在路上的青年人，
他所认知的就是这样。
像这样的一类人，
如今就在这地方。
听了友人的忠告，
反而曲解其意义。
无论是何人称赞自己，
若是因为害怕而赞颂。
把这样的人当作友人，
就好比此青年对于鹤。
（原偈：牝豺住森林、希子之幸福、向彼提警告、思为希不幸、希不幸之鹤、思为希幸福、路上之青年、彼思乃如是、如斯之人、今在此处、闻友忠言、则为曲解、无论何人称赞己、如为怖畏而称扬、彼思其人为友者、如此青年之于鹤。）
说完这个故事后，佛陀说明那世的人物：“那时的盗贼首领就是我。”