七○ 锄贤人本生谭（菩萨═园丁子）
序言 这则本谭是佛在祇园精舍时，对质多罗象舍利弗长老所作的谈话。
据传，他是舍卫城的良家子，一天在耕作的归途，接近精舍，得食一上座碗中脂多美味的食。他心中想：“我们日夜亲自作耕种工作，尚不得这样的食物，我也出家好了！”
于是他舍家，经过一月半间的努力而不得悟，他被烦恼所囚，还为俗人。然而苦于食事，又再为僧，学习阿毗达摩论。这样他六次离去精舍，又再返来。
在第七次出家的时候，通晓七部论，读诵很多的比丘法，增长慧见，得阿罗汉位。于是他的法友比丘们嘲弄他说：“法友！今天你的心，为何不像以前那样生烦恼了？”他说：“我今后已不能再度在家的生活了！”
这样他证得阿罗汉位，在法堂中，有这样的话：“诸位法友！长老质多罗象舍利弗，虽有到达这样阿罗汉位的能力，然后六次停止出家，过在家生活，乃是大害！”这时，佛陀来问说：“你们有什么话聚集在这里？”
他们回答：“这样这样的话。”佛陀说：“比丘们！凡夫的心，浮泛难制，对于事物，立生执著，执著一起，不能立即放下。这样制心是善事，一旦制心，则生起幸福与快乐。轻佻心难制 随处为遂欲 善能制御心 制心生悦乐。
从前的贤人执著一挺锄，不忍舍弃，起贪欲心，六次还俗。到了第七次出家，始得禅定，征服贪欲心。这都是因为心难制的缘故啊。”于是佛陀为他们说了过去的事。
从前，在波罗奈的首都，梵与王统治国家的时候，菩萨生长在了园丁的家，他的名字叫锄贤人。他以锄耕种土地，蒋植蔬菜、南瓜、瓢蕈、胡瓜等类，贩卖以度贫困的生活。他实在是除了一挺锄以外，并没有其他任何财产。
一天，彼想：“在家没有什么好处，舍家出家！”于是，一天，他藏匿了锄头而出家。然而当他想到他的锄，不能抑制贪欲，因为这个钝刃的锄，停止出家生活。这样二次、三次乃至六次，藏匿锄而出家，然而仍然为锄而还为在家。
在第七次，他想：“我为这个钝刃的锄，几次还俗。今将投弃在大河而出家！”于是他到了河岸，拿着锄想︰“若我看见这个锄落处，则又将起回来捞取这个锄的心。”于是他紧捆锄柄，使出如象的大力，在头上三次回旋，
闭目而投入河中，三次高呼：“我今天胜利了！我今天胜利了！”声如狮吼。这时波罗奈王，在平定国境叛乱的时候回来，在河中洗完发，审视了一切盛装，乘着象背而来。
这时听到菩萨的叫声，国王说：“这个人高呼‘我今天胜利了’，他究竟征服了什么人？把他叫来！”将他叫到跟前，国王说：“男子！我是征服者，今天我在得胜回来的途中。你究竟征服什么人呢？”
菩萨说：“大王！您虽然得到千次的胜利，抑或得到十万的胜利，如果不能征服烦恼，即不能得到真正的胜利。我抑制我心的贪欲，征服我的烦恼！”
这样他凝视大河，入“水遍处定”，得大自在力，坐在空中，向国王说法，唱出了这样的偈：征服之胜利 非为真胜利 胜利非征服 是为真胜利。
国王听了这个说法，离妄见，灭除烦恼，于是心倾慕出家的生活，对王权的烦恼，也同样灭除。国王问说：“您到哪里去了？”菩萨告诉说：“我去雪山过出家生活。”
国王说：“这样我也出家！”和菩萨一同离开了。军人、婆罗门、家长、一切庶民及当场众人都回国去了。婆罗奈的市民相互交谈说：“我们的王，听了锄贤人的说法，国出家生活，与军队一同离去。我们还留在这里做什么？”
于是十二由旬波罗奈的住民，都出家了。市民的行列，也达到了十二由旬。菩萨由这样群众相伴，一同去往雪山。这时帝释天王的宝座，发生温暖的味道，帝释天王探索理由，知道锄贤人为大出家而来。
帝释想：“众多群众前来，必须建造住居。”告诉毗首羯磨说：“这个锄贤人是大出家，必须造住居。你到雪山去，在平正的地域，为造长三十由旬广十五由旬的隐栖处。”他说：“承知尊命，天王！”
于是吴了，按命令建造。毗首羯磨在隐栖所作草葺的小舍，放恶声吓退野兽、鸟及鬼类。在四方各留宽幅一步的道路，然后回到自己的住所。锄贤人由众徒伴随入雪山地方，到达帝释天所赠的隐栖所。
得到了毗首羯磨所作出家的资具。他先自己出家，然后众徒出家，分给他们小舍，他放弃可比帝释天界的一切主权。十三由旬的隐栖处，都充满了出家人。
锄贤人完成其他遍处的净业，住在梵位，教众徒修行的要点。凡得定者，都投生在了梵天界，奉仕他们的人，也都到了梵天界。
佛陀说：“比丘们！心者，按照烦恼力而起执著，按照这个而难解脱，生起贪欲之法也是在所难免。这也实在是使贤人们也无知啊。”
佛陀说了这个法语以后，更说明四谛，说明四谛竟，某者得预流果，某者得一来果，某者得不还果，某者得阿罗汉果。佛陀说：“那时的国王是阿难，众徒是佛弟子，锄贤人就是我。”