取材：《清净道论》 白话整理：淡然居士
当世间出现第七个太阳，整个轮围界乃至千万个轮围界，都会变成一团大火焰。一千多公里高的须弥山，乃至其他轮围界更高的山峰，都会破碎而消失在虚空中。
火焰继续上升，蔓延到欲界的四大天王天，那里的黄金宫、宝宫、珠宫等都被烧掉。再烧毁了三十三天，将那里的一切宫殿化为乌有。
火焰继续蔓延，烧到色界天的初禅地，把那里的梵众天、梵辅天、大梵天全部烧掉，一直烧到二禅地的光音天为止。
如果还有一微尘的物质存在，这个火焰就不会停息。等到光音天以下的诸行都已灭尽，这个火焰才会不留余灰的息灭。那时，下方与上方的虚空同成一大黑暗。
这样经过一个漫长时期，然后生起了大云，初下细雨，接着的下粗雨。雨水柱的粗度，从莲茎到木杖到树干，越来越粗。
这粗壮的雨水，充满着整个轮围界，乃至充满千万个轮围界。当充满了整个被烧掉的地方，极粗的大雨才悄然停止。
这时，在这些水的下面，生起了大风。风儿吹过水面，令到水凝成一团一团的圆形，有如荷叶上面的水珠相似。
怎么把那样大的水聚，集凝成一团呢？因为那水，让风吹进了各处的孔隙。那水由风而集聚，凝成一团后开始退缩，并向下方逐渐退落。
当水一直退落时，落到原来色界天的地方，便出现了初禅地的梵天界。那水继续退落，落到原来欲界天的地方，便出现了他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天，这四种空居的天界。
那水继续退落，再落到三十三天、四大王天这两种地居的天界，又落到四大洲的人间之时，虚空中便生起了强烈的大风。
那大风阻止了水的流动，好像在封口的水瓮里的水相似。在那甘甜的雨水退落时，水的上面生起了地味，这地味具有颜色与芳香，是一种美味食物，就像蛋糕上层的奶酪薄膜。
这时，生活在二禅天的光音天众生，由于寿终或福尽，从那里死去而投生在这里。他们以自己的光明，在虚空中自由飞行。
一切众生的本性，是贪爱与无明，从光音天死去的众生也不例外。他们被贪爱所制伏，见到那些如奶酪般芳香的地味，便想品尝，并开始吃它一口。
由于地味很好吃，回味无穷，于是他们越吃越多。为此，他们失去了自己身上的光明，而周围的世界，因为失光而变成了黑暗。
他们见到黑暗，便生起恐惧心，没有众生喜欢无光的世界。于是，虚空中出现了太阳，令他们消除恐惧而生起勇气。
当太阳的光辉照亮整个世界，他们非常满足，互相欢呼雀跃：“我们获得了光明，它的出现，灭除我们的恐怖，令人生起勇气。所以我们称它为太阳。”
然而，当太阳于黄昏之后消失，虚空中再次出现了黑暗。可想而知，他们也再次生起恐惧心：“我们才得到的光明，如今又失掉了！”
他们心想：“如果可以获得另外一种光明，我们将会多么幸福啊！”这时，就好像知道他们心愿似的，一轮皎洁的明月，自虚空中脱颖而出。
光明重新回到这个世界，他们高兴极了，更加欢喜满足地说：“就好像是知道我们的愿望而出现的，所以称它为月亮。”日月之名，便是如此出现的。
当太阳和月亮出现之时，各种星星也相继出现，点点星光，装饰苍穹。从此以后，他们能够分辨白天和夜晚。渐渐地，他们也能辨别一年、季节、一月、半月等。
在太阳和月亮出现的同时，这个世界也出现了须弥山、轮围山，以及喜马拉雅山等人间山脉。它们是在孟春月的月圆日，同时出现的。
那是怎样的情形呢？譬如我们在煮饭时，会有饭粒水泡出现，有的高、有的低、有的平。这个高的地方，表现在人间大地便是山脉，低的地方便是海洋与河流，平的地方便是四大洲。
那些吃了地味的有情众生，渐渐地成为人类，有的长得美丽，有的长得丑陋。那些美貌的人，往往会轻蔑丑陋的人。
轻蔑是一种嗔心，是恶的不善法。由于这个不善法的因缘，地面上消失了地味，出现味道差了很多的，另外一种地果。
然而，这些初期人类的本性是无明的。他们并不知道，地味消失的原因，是来自于他们之间，相互产生了轻蔑这种恶的不善法。
因此，他们依然如故地轻蔑别人。结果，那种味道还算可以的地果，也逐渐地消失了。出现另外一种可以吃的，名叫槃陀罗多的藤。
基于同样的理由，不久后，这藤也消失了。又出现一种不是耕种的米粒，那是一种没有谷皮，也没有谷糠的芳香白米。
此后便出现了器皿，他们把白米放进器皿中，然后将器皿放置于岩石上。他们能生起自然的火焰，来煮熟这些白米。
那种米饭，如素馨花一般芬芳，不需要汤菜等调味。他们希望吃那样的美味，便得到了那种味道。
由于他们经常吃这种粗食，导致身体需要排泄，所以产生小便和大便。为了他们的排泄，身体上便破出疮口（大小便道），雄的出现男性特征，雌的出现女性特征。
男性对女性，女性对男性，长时间的注视相思。由于长时注视相恋的缘故，他们生起了爱欲的烦恼，于是便进行淫欲之法。
后来，由于他们常做这种非法的享乐，因而受到智者们的谴责。为了隐藏他们的非法淫乐，那些男女开始建立自己的家。
渐渐地，他们住在家里的时间越来越多，于是变得懒惰。他们仿效某些怠惰的人，将那些白米贮藏在家里。
以后，那原本光净的米，周围便长上了糠壳，成为必须剥去壳才能得米的稻谷。
接着，在那些获得稻米的地方，也不再自然地生长稻谷了。于是，他们聚集悲叹：“诸君！于人类中已流行恶法，我们过去原本是意生的。”
此后，他们建立了私人所有物的界限，却发现有人盗取他们的私人物品。第一次、第二次，他们以语言来呵斥盗贼。可是到了第三次，他们便使用石头和棍棒来击打盗贼了。
发生了这样的偷盗、谴责、妄语、棍击等事件后，他们相集在一起，开会商议：“如果我们选举一位公正的人，该呵责的就呵责，该惩罚的就惩罚；该奖赏的就奖赏，该罢免的就罢免。这不是很好吗？但我们每个人，都要给他一些米。”
在这些商议的人群当中，一位是贤劫佛陀在那时还是释迦菩萨，在当时的群众中，他算是最英俊、最有力量、最具智慧，以及能劝导与抑止群众的人。
这些商议的人，便去请求他来当选，成为这个土地的主。由于他是被大众选举出来的，所以称为‘大众选的’，又因他是刹土之主，故称为‘刹帝利’。
因为他能依法办事，平等公正，被众人所喜爱，所以称他为‘王’。于是，劫初的人类，以这三个名字来称呼他。
那世间中希有的地位，菩萨是第一个就位的人，这样选他为第一人之后，便成立刹帝利的眷属。以后，又逐渐成立了婆罗门、吠舍、首陀罗等种姓。
世界之初，人类确立释迦菩萨为王；兽类则以狮子为王；鱼类以欢喜鱼为王；鸟类则以金色天鹅为王。