取材：汉译南传大藏经《本生经.无戏论品》
释迦牟尼觉悟成佛的第一年，于摩揭陀国的王舍城度过了第一个雨安居，住在由频婆娑罗王布施给僧团的竹林精舍。第二年，佛陀回到自己的家乡释迦国，当时有许多释迦族人随佛出家，寻求最终的解脱之道——证悟阿罗汉！
于这些随佛出家的圣寻洪流中，有七位后来在佛教中非常出名的释迦族人，他们分别是：阿难、阿那律、优波离、提婆达多、跋提、金毗罗、婆咎。其中六位全部证悟阿罗汉，只提婆达多未证得任何圣果。
跋提在出家之前，是释迦族某国的国王。他住在自己的皇宫内，布置许多护卫严守王宫庭院。然而，即使生活在戒备森严的皇宫内院，周围有众多持武器的士兵把守，跋提依然感到恐惧，缺乏踏实的安全感。
于世尊的僧团出家之后，跋提长老经常生活在森林里。他喜欢随意游步，在森林与旷野中独行独住，但却完全没有恐惧感。因此，跋提多次发出感叹之声：“啊！现在终于安稳！如今已是完全安稳！”
比库们听到这些话后，都明白：“跋提长老已表明自己证悟了阿罗汉。”于是，比库们将此事告诉给佛陀。佛陀说：“诸比库！跋提为安住之身，非自今生，他于前世也曾经安住！”比库们为明其意，向佛请愿。于是，佛陀为说前世的隐秘因缘。
昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，释迦菩萨投生于北方一大富豪家庭，是高贵的婆罗门血统。然而，三妻四妾、朱门酒臭的奢华生活，并未给菩萨带来多少幸福感；他反而觉得诸欲享受是世间的大过患，缺乏善业的生活是堕落恶道之因。
于是，释迦菩萨决定放弃家族的一切财产，孤身一人出家修行，寻求梵行善业的真实利益。在布施出所有的金钱财物之后，菩萨独自进入喜马拉雅山脉，成为一名少欲知足的出家沙门。通过勤修定力等上人法，菩萨不久就证得了四禅八定。
后来，追随菩萨修行禅定的弟子越来越多，光是固定的随从者，就有五百人之多。某一个雨季开始，菩萨由一群随从弟子围绕，离开喜马拉雅山脉，游行于印度各个国家与城市。到达迦尸国的首都波罗奈城时，受到国王的热情款待与供养，并定居于国王的皇家御园。
雨季四个月过后，释迦菩萨向国王告假，想返回喜马拉雅山居住。国王说：“尊者年事已高，为什么还要返回喜马拉雅山呢？不如让您的弟子们先回山，尊者您自己就长住此处吧。”
于是，菩萨委托随从弟子中，年纪最大的弟子说：“你带领所有弟子返回喜马拉雅山居住，我则长住于此地。”最年长弟子回答：“遵命！我等先去，师尊您多保重！”
这个最年长弟子，在出家前是一位国王。他放弃三宫六院、帝王享受，也舍弃广大的国土，于喜马拉雅山出家梵行，勤修上人法，证得四禅八定。如今，他按照师尊的吩咐，率领众弟子返回喜马拉雅山，与同修们安住于渺无人迹的雪山。
某一天，这位最年长弟子，想前往波罗奈都城拜会师尊，于是对其他同修说：“师兄们，我将前往迦尸国的都城波罗奈，看望我们的师尊。你们暂且和睦安住，我不久即可归来。”同修们回答：“遵命！师兄可安心前去，我等望兄早归。”
于是，最年长弟子来到都城波罗奈，先礼敬师尊（释迦菩萨），然后坐在师尊的身边，问寒问暖、恳切交谈，展现做弟子的各种礼节，以及尽到做弟子的各种义务。
那时，恰好国王也前来造访菩萨，进入皇家御园后即礼拜菩萨，尽完在家人礼仪，做完布施供养之后，安静地坐在释迦菩萨的身边。
最年长弟子在见到国王时，并没有从座位上起立向国王施礼，而只是独自发出感叹之声：“啊！现在终于安稳！如今已经安乐！”
国王见此情形，便询问菩萨：“尊者！您的这位年长弟子，是否因为吃了好的食物，发出感激之声，于座位上表示安乐之相呢？”菩萨回答：“大王！事实并非如此。”
菩萨接着解释：“大王！这位弟子在出家之前，跟您一样是一位国王。于喜马拉雅山出家之后，通过勤修苦练，终于证得四禅八定。”
“于是，他经常跟周围的同修们说：‘我以前做在家人的时候，依赖国王的威光，虽有多数执武器的士兵护卫，但内心仍然不得安宁！如今以出家之身却得到安宁，依靠禅定得到极大的安乐！”
国王听完菩萨的解释后，心生喜悦，并且心满意足。他先顶礼释迦菩萨，然后敬礼那位年长弟子。在继续听闻菩萨的说法之后，返回了皇宫自己的住处。
最年长弟子也向师尊敬礼，然后归喜马拉雅山而去。菩萨则继续住在皇家御园内，少欲知足、勤修禅定不懈怠，死后投生于梵天界。
佛陀说完这个故事后，接着便说明四谛义理，说完四圣谛，多位比库证得初果至四果。佛陀连络前世、今生之事，作因缘结语：“尔时，最年长弟子，即是现在的跋提比库。喜马拉雅山众弟子的师尊，即是我。”