取材：汉译南传大藏经《小部.本生经.无戏论品》 白话翻译：淡然居士
佛陀时期，在舍卫城附近的祇园精舍，某一天，给孤独长者率领他的五百位朋友去精舍拜访佛陀。当时，这五百位友人都是异教徒，他们携带很多鲜花、薰香、油、蜂蜜、糖蜜、衣服等，在给孤独长者引领下前往祇园礼佛、供养僧团。
佛陀随喜他们的布施功德后，以具足八种音好的声音，给他们开示佛法。听完佛陀的开示，这五百位友人心地清净，由座起立礼拜佛陀后归依三宝，发愿不再信仰各自的宗教。其后，他们常与给孤独长者一起携带花、香、油等物，前往祇园精舍做布施善业，听闻佛法，护持戒行，参加每月四次的布萨会。
不久，佛陀由舍卫城出发前往王舍城布教。然而，那五百位友人待佛去之后，竟然改变佛教信仰，重新回到各自以前的宗教状态。七、八个月之后，佛陀再返舍卫城的祇园精舍，给孤独长者又率领这五百位朋友参诣佛前，供养薰香，礼拜而坐于一方。
给孤独长者向佛申告，他的这些朋友在佛游行中回返异教之事。佛陀问：“居士们！破三宝之归依，重回以前的宗教状态是事实吗？”他们不能隐瞒而答：“世尊！是为事实！”佛说：“居士们！下由阿鼻无间地狱，上极有顶天，一切无量世界，戒德具足、定慧具足者都不能与我相等，何况能胜过我？”
接着，佛陀对周围的出家弟子开示：“诸比库！一切生类，由无足动物至二足、四足等有情，如来为第一人。无论此世、他世，那些具有财宝的有情、居士众，若能信仰佛、法、僧三宝，则他们为最胜者。”
“诸比库！坚定归依佛者不趣地狱，舍人身后为天人姿；坚定归依法者不趣地狱，舍人身后为天人姿；坚定归依僧者不趣地狱，舍人身后为天人姿。然而，若归依其他种种事物，譬如山林、游园、树神等，则会为惊怖所袭，归依这些事物，不得解脱一切苦。”
“诸比库！归依佛、法、僧者，依正慧亲见四圣谛，此为苦、苦因、苦灭、导苦灭者八圣道分。此为安稳归依、是最上归依，依此归依者，皆得解脱一切苦。”
接着，佛陀转而开示居士众：“居士们！依靠忆念佛、法、僧的功德，可证达预流道、预流果、一来道、一来果、不还道、不还果、阿拉汉道、阿拉汉果。修习这些随念法，可增进厌离、离贪、灭绝、寂静、神通、正觉，是趣入涅槃之道。居士们！你们在我离开时退失信仰，破三宝之归依，实为不宜。”
于是，佛陀以种种方便训诫居士众：“居士们！你们于前生前世，也曾经因为思维混乱，而归依于颠倒黑白之人，于非人（鬼）的领域，恐怖之难处，成为夜叉等的食物，陷入大灭亡中。然而，无戏论者有决心不持颠倒杂念，虽在危险难处，同样得安乐、繁荣！”
佛陀说完此话，开始沉默。尔时，给孤独长者由座起立，礼佛赞叹，合掌头上而申告：“世尊！今居士众破三宝之归依，为疑念所囚，我们现在已明了。然而，于前生前世，在非人领域、危险难处陷破灭之事，唯世尊明了，我等尚未能知。唯愿世尊，犹如虚空月满，揭举光明，说明因缘。”
于是，佛微笑着说：“居士们！我于无量长劫时，成就十波罗蜜，断世间疑，得一切知智。你们应如以膏药涂满金属管，一语不露，倾耳细听！”佛陀督促居士们注意，如破丛云揭开满月，说明前世隐藏之因缘。
昔日，于印度古国迦尸国，在首都波罗奈住着一位梵与王。那时，释迦菩萨出生在商队主之家，次第成长，达青年期，率五百车辆，经营商业。或由西向东，或由东向西，遍历各处，赚取生活费用与发展事业。
又于波罗奈都城，有另外一商队主之子，愚钝而无临机应变的才能。尔时，菩萨由波罗奈持来高价商品满载五百辆车中，准备出发去远地经商。而那个愚钝商队主之子，也同样满载五百辆车，亦准备出发。
尔时，释迦菩萨思惟：“若让这个愚人与自己一同出行，则千辆之车行道路上，道路难耐，诸人吃饭、饮水等有困难，而拉车的牛，也不容易获得草等食物。我应该告知他，或者他们先行、或者我们先行。”
于是，菩萨招那人告知此事。那人思维后说道：“我们将先行。”菩萨回答：“君可先行。”愚队商主之子说；“友！甚善！”于是，他们系车出发，通过人间之住处，出城到达难处之境。
有五种难处：盗贼、猛兽、无水、饥馑、非人难处。居住有盗贼的道路，叫盗贼难处。住有狮子等猛兽、无饮水之处、无可取食物之处、非人（鬼）之住处都叫难处。于此五种难处之中，愚商队主之子率领他的商队，先行来到了无水与鬼类之难处。
当商队来到难处的中央时，此处住有非人夜叉，夜叉们想：“先令这些商队人舍弃所携带之水，使他们身体衰弱，然后将他们全部吃掉。”于是，这些夜叉依魔力幻化成人类模样，如国王装束坐于豪华车上，士兵们手执弓箭、盾牌等武器围绕。衣服上故意有被水淋湿的痕迹，并且让车轮像涂过水、粘过泥，如此这样后与商队迎面而来。
愚商队主之子看见夜叉他们将乘物避于路傍，让自己的商队通过，便下车与他们寒喧：“君往何处，前方有池水吗？”夜叉们说：“朋友！你看见我们的车轮有泥巴、衣服上有水了吧，由这里过去不远是一片大森林，一面有水，常时降雨，处处有鲜花所蔽盖的池水。你们的车辆特重，其中载有何物？”
愚商队主之子回答：“除去一些货物，其他所载都是水！”于是，夜叉们说：“前面有水甚多，你们无需这么辛苦，可弃水行路轻快！”然后又故作姿态：“君等且先行，我们还要赶路！”故意稍行前进，等商队人类看不见之处，进入自己的夜叉城中。
而这个愚商队主之子，因其愚钝，居然相信了这些夜叉所言，命令诸人将水全部舍弃，驱车轻快前进。然而走了很久，前方竟然无一滴之水，也不得饮料，身体疲惫之极。如是行至日落，解车围圆，系牛于车轮。然而，牛无饮水，人无粥食，人们因疲劳而到处横卧。
至到半夜三更，夜叉们由夜叉城出动，夺取牛与人的生命而食，只剩下残骨而去。于是，只因商队主一人之愚蠢，五百辆车商的生命一总破灭，手骨、残肉四面八方离散，满载的商品货物遗留于路上。
释迦菩萨的商队，经一个半月的时间，也来到愚商队主之子商队遇难的入口。菩萨于野营处鸣鼓集合诸人，警告说：“如果没有获得我的许可，你们不能随便使用饮水！这里有毒树存在，任何的树叶、花、果实等，未经我的同意不可随便食之！”
菩萨如是告诫诸人，率五百车辆次第进入难处。当他们到达难处的中央时，那些夜叉们同样以之前的方法，现身于菩萨的商队。菩萨见后略微思索，即明白了个中理由：“人们早就知道，这个难处没有任何的水。而这些现身的人却精神饱满，眼睛很奇怪不像人类，所以他们可能是非人夜叉。而先行的愚商队主之子，完全弃水、疲惫已极，他的随从均被这些夜叉所食。只可惜，这些夜叉尚不知我的贤明机智！”
于是，菩萨对夜叉们说：“你们先去吧，我们在未发现其他水源之时，不会舍弃自己所带之水！”夜叉们去后，商队有些人产生疑惑，对菩萨说：“贤者！那些刚走的人，说前面有绿林踪脉，常时降雨，我们何不轻装前进呢？”
于是菩萨回答：“它们不是人类，而是夜叉。它们想令我们弃水无力，然后将我们当成它们的食物。先行的愚商主之子缺乏机智，必然相信了它们，舍水而疲惫，被它们所食。五百车辆的货物可能尽皆散置，我们今天就将见到那些残骨和商品。伙伴们！不要放弃一滴水，请疾速前行！”
释迦菩萨如是催促商队随从快速前进，不久，果然见到了满载商品的五百辆车，以及那些残留的人牛尸体、手骨，散离于四方。菩萨解车摆列圆形，于张幕野营时刻，使人与牛为取夕食，使牛卧于诸人中央，菩萨亲率商队的武装人员，执刀、剑等武器，通夜担任警戒，以待天明。夜叉们了解此情形，果然不敢来侵。
第二天，菩萨率众整理万事，给牛喂以新鲜草食。对那些散留四方的辆车与货物，舍弱车、取强车，舍廉价商品、取高价之物。在到达经商目的地后，以二倍、三倍之价，卖出那些商品，然后率领全体随员，再返故国首都波罗奈。
佛陀说完这个故事后，语重心长的开示：“居士们！尔时，愚商队主之子是提婆达多，其随从是提婆现在的随从。而贤明商队主之子，即是我；那些随从者，即是佛陀现在的随从。于是，前世执着思辨者陷大破灭；而持无戏论者，则由非人之手得脱，安全到达目的地，再返故里。”
接着，佛就此二事，以无戏论而为法话：“授六欲天之三善成就法，以及梵天界成就法，遂得授阿罗汉乃无戏论道；而应生于四恶趣及五贱族者，为有戏论道。”佛更依十六行相，来说明四谛义理。说完四圣谛，五百位居士悉证预流初果。
注：戏论为戏言，为佛教所不许，佛法为真实之道，故名无戏论道。佛教以外之世俗思辨论者，皆为有戏论道。