〔菩萨═树神〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对五根之抑制所作之谈话。某时，诸多比丘不能守五根之门，佛向阿难长老言：“此等比丘须加教诫。”佛因彼等缺乏抑制，集合僧团，佛自身占坐于庄严华美之椅子中央，向集合之比丘等说法曰：“汝等比丘！不可为美姿执着于名色等相，若如是执着时，一旦死去，必定堕入奈落等处，因此于色等不可执着美相。比丘不可执着于名色等境界，于现在执着于色等境界诸人，为陷于大破灭者。是故汝等比丘，宁使铁钉打入眼根，善为护持。”佛更加详细言曰：“于汝有应见色时与不应见时，于见时勿因见美故而见，应见不美，如此，由汝之境界无堕之事，汝之境界为何？即四念处、圣八正道、九出世间法是。只要汝等步入自身之境界，则恶魔不得有侵入汝等之机会，若为烦恼所囚，有为见美之事，则如腐肉豺由自身之境界堕落。”于是佛为说过去之事。
昔日，于波罗奈之都，梵与王治国时，在雪山中腰森林地之洞窟，住有数百野生之山羊，而距彼等住所不远之洞穴中，住有名为腐肉之豺，与妻牝豺委妮同栖。某日，彼与妻一同散步，见彼山羊，彼思：“以何方法可得食此山羊之肉？”
于是依某种方法，杀每一个别之山羊，夫妇食山羊之肉，气力增强，身体壮大，如此山羊之数，日渐减少。
山羊之中有名美拉玛达之牝山羊一只，豺虽用尽巧妙方法，但不能杀此牝山羊。某日彼与妻豺商谈：“我妻！山羊皆失，必须杀此牝山羊以为食。此处我洽有一良策。汝往山羊之所，与彼女亲交为友，彼女如对汝信赖，我即寝卧伪装死去，汝往彼女之所告谓：‘吾友！吾夫死亡，吾无依赖，除汝之外，无一知人，汝可与我一同悲泣处理尸体。’汝伴彼女前来即可，尔时我将扑向牝山羊，咬其颈而杀之。”妻豺同意：“我当照办。”
于是妻豺出往牝山羊处，结为朋友，俟牝山羊信赖之时，豺妻依夫所云。牝山羊曰：“我同族之山羊，皆为汝夫所食，我甚恐怖，不能前往。”豺妻云：“汝勿心忧，死者有何作用。”牝山羊云：“汝夫作法残酷，我如何不惧？”牝山羊始终不应。豺妻再三请求，彼女自思：“如是豺必真死。”于是承诺与豺妻同行，然于途中彼女复起疑虑：“豺为何事不知。”彼女使豺妻先行，彼女恐豺仍在，用眼监视四周前进。豺闻二人之足音，自思：“牝山羊已来。”举头睁眼眺望。牝山羊见豺之形相知云︰“此恶汉瞒我欲杀，伪装横卧为死状。”于是急速旋踵逃走。豺妻问曰：“何故逃走？”尔时牝山羊说其理由，唱第一之偈：
友！腐肉豺凝视。此为我不喜
此种恶朋友。远避有若无
如此述毕，牝山羊逃归自己住所。豺妻不能阻止牝山羊，对其愠怒，往其夫之前，沈思而坐。尔时豺责其妻，说第二之偈：
委妮心狂乱。向夫赞友人
旋踵急逃走。忆此牝山羊
豺妻闻此，说第三之偈︰
夫！汝心始狂乱。愚而不伶俐
假死非其时。开眼为凝视
贤人眺得时。非时不凝视
非时若凝视。与豺同受苦
此为现等觉者之偈。
豺妻委妮安慰其夫腐肉豺云：“吾夫勿忧，我用方法，再一度伴彼女前来。俟彼女来时，注意捕之。”于是豺妻赴牝山羊之前恳求曰：“友！因汝之来，我等得大利益，恰于汝来之时，我夫恢复生机，今又再生。汝往与彼为友。”于是说第五之偈：
友！汝再示友情。我来访佳宾
夫今再生存。汝来为乐语
尔时牝山羊自思：“此恶者骗我，今有敌意之行动，我不宜出。我用方法欺瞒彼女。”于是为说第六之偈：
友！我再示友情。访汝为来宾
我有诸从者。疾去备飨宴
于是豺妻就彼之从者而问，说第七之偈：
我可列飨宴。从者为何者
彼等几多人。彼名请告我
牝山羊示此说第八之偈：
灰色鸢色诸猎犬。夜摩犬与锵布伽
此即我之诸从者。汝为彼等备食用
牝山羊更续语曰：“此各有五百犬随行，因此合计有二千之从者随行。若彼等无食之时，将杀汝等二人以为食。”豺妻闻此心中大震，豺妻自思：“此牝山羊来，生大变故，我当设法，阻止其来。”于是说第九之偈：
汝今若离家。家财忽灭去
我今为汝友。善向汝传言
汝仍住此处。访问思中止
豺妻为死之恐怖所震，如此留言，急到其夫之前，相伴逃去，再不得归其场所。
佛述此法语后，为作本生今昔之结语︰“尔时之我，即为在彼场所住于老树之神。”