〔菩萨═仙人〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对某心乱之比丘所作之谈话。彼比丘见一盛装之妇人而心乱，使指爪与毛发伸长，希望还归俗人，于是彼为阿阇梨及和尚相伴，强制带往佛前时，佛向彼比丘问曰：“闻汝心乱，是为真实耶？”彼答云：“世尊！是为真实。”佛问：“因何故耶？”彼答：“见盛装妇人而起烦恼。”佛言：“汝比丘！烦恼破坏德行，使人无气力，生于奈落。此烦恼必定使汝恼乱，何以故？袭击须弥山之风，运去一枯叶，乃无忝于耻也，然为此烦恼，随顺智慧而行，既得五通，得八等至净行之大德，亦有不能保心之统一而失去禅定。”于是佛为说过去之事。
昔日，于波罗奈之都，梵与王治国时，菩萨生于某村有八亿金财产之婆罗门家。彼之颜色为黄金色，人人称以金肤童子之名。彼生长后，于得叉尸罗受教育，养家族，及父母死，管理财产。彼心中自思：“财产虽然存在，而制作财产之人则已不存在，我面临死时，必被粉碎而终。”彼为死之恐怖所震起，以诺大财产与人，入雪山为遁世生活。七日间即逮得神通与等至。于彼处所，长久期间居住，食森林树根与果食，支持身命。
某时，彼为求盐与酢而下山，其后，达波罗奈，于国王之御苑一泊。翌日，于波罗奈行托钵，达宫城之门。国王见彼起归依心，呼彼近前，而揭橥白天盖使彼坐于国王长椅之上，劝彼食以优美好味之食物。此比丘述礼以辞之时，国王心中感觉更为满足，向彼问曰：“贵师往何处去？”彼答：“大王！我搜寻雨期之住所。”王云：“甚善！我敬知之。”朝食终了后，国王伴彼赴御苑，为彼于其处建造昼夜之住居，规定御苑之守卫为其侍者，如是国王向彼解释后离彼处而去。此大德其后常于宫城为食事，十二年间住于其处。
某日，国王于镇压国境叛乱而出发之际，向后云：“汝须照顾为我等福田之彼人。”王将照料大德之事托付于王后出征而去，自此以来，王后亲自向大德劝进食事。某日，王后准备食事完毕，但大德迟而未到，自己以香汤沐浴完毕，着柔软衣裳，开窗风凉身体，横卧于寝台之上。此大德是日稍迟，着上下之衣，手持钵由空中飞至，达到窗边；王后闻彼树皮制衣之折音，立即站起，其衣裳由身体滑落时，王后之美姿映入大德之眼中，于是彼之心中长达贰百千俱胝年月间所隐藏之烦恼，恰如箱中蛇之台头，禅定忽然消失，彼心不能保持统一，立即进前执王后之手，于是二人立即放下窗帘。彼与王后行不义后，食事终了，回归御苑。自此以后，日日返复非行。
彼与王后之非行，传遍全市。大臣等向国王致书，告王曰：“哈利达仙人为此不义之行迹。”国王自思：“彼等思欲离间我等，而为如此之言。”不与置信。其后国王平定叛乱，归波罗奈，队伍行列整齐巡行市之周围，然后来至王后前问曰：“闻汝与仙人哈利达有不义之行，是为真实？”王后答：“是为真实。”虽然如此，国王仍不置信。国王自思：“如是我将亲向仙人质问。”王往御苑，会见之后，坐于一方，以第一之偈质问：
我闻婆罗门之言。彼哈利达耽爱欲
然则何处有虚报。尊师必为清净身
仙人闻此，心中自思：“我若答以未耽享乐，国王必信我言。然此世界除真实无确切之依所，弃真实之人，如何坐菩提树处？即不能成就菩提。我必须语以真实。”仙人决心不可破戒。原以菩萨依场合于五戒之中，虽有破杀生、偷盗、邪淫、饮酒之戒，但妄语──妄语破事物之条理、与虚伪为伴侣──此戒决不可破。因此仙人为语真实说第二之偈：
大王！大王闻风说。不伪乃真实
五欲使心暗。迷入不正路
国王闻此说第三之偈：
思惟善事锐智慧。如何如此亡失去
心中燃起爱欲火。如何之力不得镇？
于是哈利达仙人说示烦恼之力，说第四之偈：
大王！于此之世间。有四强烦恼
贪瞋憍与痴。智慧光昙闇
国王闻此说第五之偈：
行净戒律坚。哈利达圣仙
博学为贤者。来此受敬仕
其次哈利达仙人说第六之偈：
恶念伴爱欲。相遇甚不幸
贤仙乐法德。忽焉迷岐路
于是国王劝彼舍离烦恼，说第七之偈：
身体所生烦恼现。污染汝之美心姿
汝舍离此有上幸。人皆认知汝贤人
于是大德再得心之统一力，观察爱欲之灾害，说第八之偈：
诸般爱愈蔽慧眼。生出多苦为大害
我今探求此根源断。除贪欲伴系缚
如此说后向国王云：“大王！请少假以时日。”彼得国王许可，入于小舍凝视“遍之轮”再得禅定，出小舍升至空中结跏趺坐，对国王说法：“大王！我自身住于不适当之处所，于多数诸人当中，得受耻辱，请大王亦进而修解脱之道，我将再入无妇人影之森林中。”国王悲泣，彼立赴雪山，再由禅定不堕，遂成入梵天界之身。
佛知此事件，现等觉者说次之偈：
哈利达仙人。努励为真理
舍离此贪欲。往生梵天界
佛述此法语后，说明四谛之理──说四谛之理竟，此心乱比丘得阿罗汉位──于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之国王是阿难，哈利达仙人即是我。”