〔菩萨═王〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对无有比类之布施所作之谈话，其无有比类之布施，依大典尊经之注释有详细之说明。于供养日之第二日，于法堂中，生起话题：“诸位法友！拘萨罗王据详细思惟，了知福田，以佛为上首，向圣者僧伽供养绝大布施。”适佛入来问曰：“汝等比丘！为如何话题，集坐于此处？”“实为如是如是之缘由。”佛受此〔次第〕之说明而言曰：“汝等比丘！王审思之后，于无上福田树立布施，无何不可思议，昔诸贤者亦于善思之后，供养布施。”于是佛为说过去之事。
昔日，苏尾罗国之楼鲁瓦城有巴拉达大王，王不破十法，以四摄事摄受人民，对大众立于父母之位置，对贫乏人、行旅者、乞食及乞求供养者等为大布施。王妃萨姆达维伽耶第一夫人，更是十分贤明，为智慧成就之人。
彼〔王〕一日视布施堂自思：“我之布施施与不持戒之贪欲者，不为上施，我欲供养持具足戒之独觉，乃为第一有价值之布施。彼等住于雪山地方，然何人能伴来招待彼等？我将遣何人前往？”将此目的与后言谈。
后对彼曰︰“大王勿忧！我等当具备供养之布施力、持戒力、真谛力，送花邀请诸独觉，彼等来王之傍时，具备一切必需品，与以供养布施。”王曰：“甚善！”与以首肯。于是击鼓巡回通知：“全市住民，应善持戒。”王自身与周围人等亦共同修行布萨诸务，供养大布施，执充满须摩那花之金笼由高殿降下，立于宫廷前之广场，五体投地，对东方敬礼告述曰：“敬礼东方诸阿罗汉，若我等有何等之德，垂慈我等，请受纳我等食物供养。”〔日间七时(由寅至申)〕，人手各撒一杯鲜花。然东方无有独觉，次日无一人前来。
第二日向南方敬礼，然由彼处仍不见来；第三日向西方归命，然仍不来。第四日向北方归命，为归命礼后曰：“住雪山北方诸独觉，请受我等食物供养。”于日间七时，人手各撒一杯鲜花。鲜花飘散落至难陀姆拉山窟五百独觉之上，彼诸独觉熟思之结果，知招待自己等之事实，翌日，诸独觉等，集议语七人之独觉：“国王招待君等，应向彼垂慈。”
独觉等由空中而来，降落于王之城门处。王见彼等，心生欢喜，寒喧恭敬，登上高殿，表绝大敬意，供养布施。而于取食行事终了之时，翌日复翌日，同一作风招待至第五日，〔合计〕为六日之食施，于第七日具备一切必需品供养布施后，准备黄金镂刻之寝台椅子，始自三衣乃至沙门一切用品，放置于七人独觉等之前，恭敬而言曰：“此等之物品以为君等之供养。”而于彼等取食终了时，王与王妃二人恭敬敬礼而立。于是彼等表示欢喜之意，一行之上首长老说以下之二偈：
悭吝家被燃。何物皆取出
于彼有利益。烧之则皆非
如是之世界。为老死所烧
取出行布施。能施不被烧
如是上者长老表示喜意，向王诫曰：“大王！慎勿放逸。”然后飞翔于上空，直接通过高殿之天顶，至难陀姆拉山窟降落。而施舍与彼长老之必要物品，与彼共同飞翔于上空，至山窟降落。王与后全身充满欢喜，如是于彼去后，余者诸人亦各说偈：
向得法人行布施。善供勇猛精进人
彼能越过地狱河。死后上行诸天处
布施相等于战斗。少数亦能胜多数
少数有信行供养。彼于后世有善乐
善逝思虑叹布施。现世供养诸人人
彼等所施有大果。恰于良田撒种子
行为勿害诸众生。勿从麤言为罪行
人赞慎行无邪勇。人有怖畏不作罪
七劣之圣行。善生剎帝力
中等生于天。最上被净化
种种布施被赞叹。法句更胜于布施
往昔近世为证明。具慧有情入涅盘
如是一人一人以偈表示喜意，同样诸必需品亦共同飞去；如是第七之独觉亦表示喜意，向王劝说不死之大涅盘，告诫王勿懈怠，与上述同归往自己之住所。王亦与后相伴，于一生涯供养布施，充实至天界之道。
佛述此法语后，佛言：“如是诸贤者亦善审思供养布施。”于是为作本生今昔之结语：“尔时之独觉已完全涅盘，萨姆达维伽耶是罗喉罗之母，巴拉达王即是我。”