〔菩萨＝鹿王〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对某扶养母亲之比丘所作之谈话。佛问彼云：“比丘！汝扶养家族之事为真实耶？”比丘白佛：“世尊！是为真实。佛重问曰﹕“彼家族为谁？”彼曰：“世尊！乃我之父母。”佛言：“善哉，善哉！比丘！古之贤者亦扶持其家族，古之贤者生为畜生，为父母而奉献生命。”于是佛为说过去之事。
昔日于拘萨罗国之娑祇多都城拘萨罗王治国时，菩萨生为鹿之族，彼成长时，名难提鹿，守道谨行，常善扶养父母。彼时拘萨罗王喜好猎鹿，对人民农业之事等不稍作为，由多数之臣下围绕，日日出发狩鹿。众人互相集议：“诸君！彼王障碍我等所作之工作，我等之生活，日日感受威胁。今我等围绕安阇那林宫苑，作门、掘水槽、植草、如是我等各人手执棍棒，入森林敲击杂树杂草，追鹿出林，如牛之入牧场，包围四周，将之追入宫苑安置，然后闭门告其事于王，各自从事各自之家业，以为如何？”彼此互相商量，皆曰：“甚善。”一同赞成，对宫苑作各种准备，到森林数由旬地方，互相采取包围形势。尔时难提于某小薮荫中与父母共卧于地上，
多数之人携盾鉾种种武器，各各手执围绕草薮。某人探鹿进入薮中。难提见彼等自思：“我今应速舍命以救父母。”彼起立往父母之处窃告曰：“我父我母！今彼诸人来入此薮中，我等将被发现，唯一方法，唯只救命。今我父母之命最为重要，因此，我将为父母舍命。我立于薮端，当众人开始敲打草薮之时，我即将跳出，如此，彼等以为『于此草薮只有一鹿’，不疑其他，于是不向深处来入，请父母善加注意。”彼得两亲许可，一声高叫由薮荫中走出，彼等众人思考：“此草薮中只有一鹿。”于是不深入其薮，难提走入他鹿群中，众人追逐彼等，将所有之鹿追入宫苑之中，而闭其门扉，向王告述缘由后，各自归理自己之家业。自彼时以来，王自行逐一射鹿，前往捉之，遣人持归。鹿亦按班等待，当班之鹿凝立于一方，众人射而捕之。难提沉着，饮池之水，嚼食牧草，然彼尚未到当班之时。
如是经过诸多时日，彼之两亲思欲见彼：“我等之子难提鹿王，持如大象之力，若彼尚生，当越栅与我等相会，我等如何向彼遣使？”父母如是思考之时，立于道路之傍，见一婆罗门，彼等作人间之声问曰：“贤者！汝往何处？”婆罗门答曰：“往娑祇多。”彼等请求向其子送信为使，唱第一之偈：
婆罗门！若往娑祇多安阇那林行
我等之嫡子。汝若见难提
年老之父母。汝告愿见彼
彼云﹕“甚善。”我以承诺，往娑祇多，翌日抵达宫苑问曰﹕“难提鹿何处？”鹿即飞奔而来立于其侧答曰：“我即难提。”婆罗门语彼为使之事实。难提闻此曰：“婆罗门！若我思往，必能越过此栅，然我由王受得种种饮食，我由彼蒙多大之恩惠，更与此等诸鹿，长久共同生活。因此，我对王与诸鹿未报此等之恩，未示自己之全力而去，实为不适。因此，当自己之顺班来时，我将为相当此等之报恩后，再快乐归去。”示此等之意，唱次之二偈：
日日所饮食。皆王之所赐
婆罗门！食彼所赐食。如何得空行
王以矢射我。吾身须亲受
如斯快许诺。再往见吾母
婆罗门闻此而归去，其后彼之顺班日来到，王伴多数之家臣来至宫苑，菩萨于一方凝立，王以矢搭付弓上，开始射鹿。菩萨不如他鹿受死之恐怖威胁而为巡回逃避之状，而泰然自若显示仁慈教导之风情，挺身愉快，严肃而立。王为其仁慈之风格所威压，不能放矢。菩萨叫曰：“大王何不放矢？请速放矢。”王答曰：“鹿王！我不能为此。”菩萨严肃而言曰：“大王！有德者之威德，王应知矣。”于是王为菩萨之言所感动，舍弃弓矢云：“此无情木片之矢，尚感知汝德，而况我为有情之人间，如何不知。请汝原谅，我助汝之命。”鹿王问曰：“大王！王赦我之命，然此宫苑中其他之鹿群，将如何为之？”“我亦救助彼等。”如是菩萨如榕树鹿王本生经历(第一二，南传藏，第三十一卷一九九页以下)所说，举凡森林所居之鹿，空中所飞之鸟，水中所浮之鱼，一切皆得身之安全。菩萨告王，使王护五戒：“大王！王者实须破恶法，实施王之十法，依正法而治国。”
布施持戒与舍离。正义柔和与精进
无瞋无害能忍辱。最后切要须无痴
如是持善法。躬亲为体现
慈心自身生。善心自增进
如是以偈之形说述王之正法，彼更于数日之间，居于王前，王宣言于其国中守护一切有情之命，击打金鼓，遍历各处，而后菩萨云：“大王！勤政爱民。”彼于是为会父母而归。
昔吾为鹿王。居住拘萨罗
难提为我名。容美一仁兽
王欲射取吾。安阇那园林
拘萨罗王来。搭矢鸣弓弦
我将受彼矢。亲挺吾之身
王喜我被赦。得归慈母前
此为现等觉者之偈。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，扶养其母之比丘得须陀洹果－－而佛为作本生今昔之结语：“此父母是王族，婆罗门是舍利弗，王是阿难，鹿王即是我。”