〔菩萨＝商主〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对给孤独长者所作之谈话。彼实由得须陀洹果以来，常守不坏之五戒，彼之妻、子女、侍女、佣人乃至奴婢，皆善守之。然某日于法堂开始议论：“诸位法友！给孤独长者于日常所行，甚为清净，同时其眷属亦清净耶？”尔时，佛出问曰：“汝等比丘！今汝等有何语而群集耶？”比丘白佛：“如是如是之缘由。”佛言：“汝等比丘！古之贤者，其眷属亦为清净。”于是佛为说过去之事。
昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨出生为某豪商，布施多财，守戒行，为菩萨之行；其妻亦保持五戒，由子女至奴婢均持五戒，因此彼被知名为清净眷属商主。彼自思：“若有人较我更善保清净戒者来此，我不应与其人我之坐椅及与我之卧榻，而应与以一度未曾使用之不秽之物品。”于是于自己屋室之侧，预置未曾使用之椅子与卧榻。
尔时，四天王广目天王之女名黑耳，持国天王之女名吉祥，二人持诸多之熏香与花鬘云：“我等往无热恼湖一游。”来至无热恼湖边，于彼湖水更有诸多之浴场。佛之浴场为佛入浴，辟支佛之浴场为辟支佛入浴，比丘之浴场为比丘、苦行者之浴场为苦行者〔之入浴〕，四天王等之六欲天天子之浴场为天子等，天女等之浴场为天女等，各有入浴之场所。二人来此：“我先入浴”，“不然，我应在先”，就浴场之事，互相争执。黑耳女云：“我有周行世界之力，因此我应先第一入浴。”吉祥女云：“我为有支配诸人主权之源，因此我应第一入浴。”于是二人云：“唯四天王能知于我等之中，何者应先第一入浴。”二人共至彼天王之处问曰：“我等之中，熟先足为第一入浴者？”持国天、广目天云：“我等亦难判断。”于是使增长天、多闻天负其责任。彼等云：“我等亦难能为，将此送往我主之足下。”于是引导二人至帝释天之前。帝释天闻彼等之话云：“此二人俱为我臣下之女，于此场合，我亦难能判断。”于是告彼二人曰：“于波罗奈之都有清净眷属之商主，于彼之家有未曾使用之椅子与卧榻，先得之者即应先第一入浴。”黑耳女闻此，于瞬间着碧绿之衣服，涂绿之香油，饰碧绿之宝石，彼如石弩之由天而殁，及于午夜三更之顷，在豪商所住居室之入口，距椅子不远之处，放出光明立于空中。商主凝视彼女，依彼观察，彼女为无慈无爱之相，彼与彼女共语，唱第一之偈：
黑姿为谁人。不思优善相
汝为谁人女。语我知汝名
黑耳女闻此唱第二之偈：
广目大王女。善为瞋怒娘
我面黑且凶。呼我名黑耳
望汝赐场所。即在汝身傍
于是菩萨更唱第三之偈：
如何所行如何戒。汝居住于诸人中
我所欲者欲知汝。黑女！请汝善答我质疑
于是彼女说自己之德唱第四之偈：
虚伪邪淫粗语者。嫉妒贪欲诈欺者
如斯之人我皆爱。使彼所得归破灭
彼女尚更唱次之第五第六第七之偈：
忿怒结瞋恨。两舌破友情
恶口无同情。此为我爱者
不正之愚者。不知何所益
含怒受忠言。轻视诸善事
轻举敢妄动。破一切友情
我爱如斯人。斯人丰我心
因此，菩萨责彼女唱第八之偈：
黑女！此处无此人。如是邪恶者
汝速离此去。他国都邑等
黑耳闻此抱忧，唱次之偈：
我本善知汝。汝前无此人
世间有凶恶。自多蓄财宝
我友诸神共。我使彼破灭
彼女去后，吉祥天女着金色衣服，涂金色之涂香，为金色之装饰，立于富豪之门前，放黄金之光明，于平坦之地上，等足恭敬站立。菩萨见彼唱第十之偈：
汝有神相好。地上立者谁
汝为谁人女。我如何知汝？
吉祥女闻此唱第十一偈：
我为吉祥者。持国大王女
吉祥有吉庆。呼为大智者
我希求屋舍。住于汝之侧
于是商主次又问曰：
汝与俱住人。何行持何戒
吉庆女！我今发问汝。我等欲知汝
我耐寒暑凌风热。虻蜂毒蛇忍饥渴
昼夜不绝善调伏。尽时不丧其真义
如斯之人我喜爱。我与斯人俱共住
慈心无瞋有舍离。不欺持戒有正直
摄持亲和为柔语。宽裕而又柔顺者
我使斯人增功德。海洋漂波等碧色
无论友情非友情。优者劣者皆同等
为不利者为利者。明中暗中皆等语
不发粗言无暴行。无论生死皆为友
愚人若得此一切。爱与幸福得享受
夸赞彼得行邪曲。污浊之言我舍离
自造幸福。自造不幸
幸与不幸。非他人为
吉祥女对商主之问，作如是之答。
于是菩萨欢喜吉祥天女之语，告曰：“此处有清净椅子卧榻，与汝相应坐于其上，卧于其上。”彼女止于此处，翌朝离去，往四王天界，彼第一入无热恼湖水入浴。其卧榻因为吉祥天女使用之物，诸人名之为吉祥卧榻，此即此卧榻之传说；依此等理由，今日仍呼为吉祥卧榻。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“此吉祥天女是莲华色尼，清净眷属商主即是我。”