〔菩萨＝婆罗门〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对法将舍利弗所作之谈话。据传，长老对猎夫、渔夫平日不守戒法者来，每于会面时则云：“汝等应受戒法。”而授彼等戒法。彼等因对长老尊敬之念，不能违背其语而受得戒法，但虽得受而不遵守，仍为自己之商估。长老呼自己之弟子云：“此人等于我之处接受戒法，但不遵守。”“尊师！彼人等不喜持戒，而师为授之，彼人等不能违背师语而受。此后师对此等诸人停止授与戒法。”长老闻之甚不喜欢。
比丘闻此传说，于法堂中开始议论：“诸位法友！长老舍利弗每逢见者，即为授戒法之事。”佛出其处问曰：“汝等比丘！今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之事。”佛言：“汝等比丘，彼非自今始，彼于前生，每逢见者，未曾请求，虽不愿依而授与戒法。”于是佛为说过去之事。
昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门家，达成年后，于得叉尸罗为名闻四方师尊之长弟子。此师尊每遇渔夫等未曾请求，即云：“汝应受戒，汝应受戒。”而授与戒法。虽受戒法而无遵守者，师尊对弟子等语此事，弟子等云：“尊师！彼人等不喜而师与授戒，因而破之。因此，今后师只对请求之人授与，而对未请求人等则请勿授。”师尊于是怀后悔之念。虽然如此，每逢会面者，仍授戒法。
如是某日之事，由某村来人，招请师尊谓请读婆罗门之经文，彼呼青年伽蓝第雅云：“我不前往，汝率五百青年前往，受取读经〔谢礼〕，持来我之一份。”彼前往，于归来途中，见一洞穴自思：“我等之师，每逢会面者，未作请求而授戒法。自此以后，我将使师尊只对唯请求者始与授戒。”此青年等皆精神愉快而坐，彼则起立，取起大石投入洞穴之中，几度几度投入。青年等向彼云：“汝君何为？”彼不作何言。众人急速归还，向师禀告。师来与彼共语，唱第一之偈：
一人于林中。取石投山窟
伽蓝第雅徒。汝欲为何事？
彼闻此欲使师悟唱第二之偈：
土山与石山。绕海有大陆
欲使平如掌。投石填山窟
婆罗门闻此，唱第三之偈：
大地汝一人。不堪平如掌
伽蓝第雅！汝思埋此窟。无果离生界
青年闻此唱第四之偈：
大地唯一人。不能使平坦
婆罗门！汝亦与彼同。不得导异见
师尊闻此，知自己受挫，谓曰：“伽蓝第雅！汝言适切，自今以后，我不为此事。”
于是唱第五之偈：
伽蓝第雅！汝以简捷形。向吾说是义
大地一人力。不得使平坦
同此异见者。人亦不可导
如此，师尊向青年述说谢意，青年亦于教师后，相携而还家。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之婆罗门是舍利弗，而伽蓝第雅青年即是我。”