〔菩萨＝帝释天〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对看守庵罗果树一长老所作之谈话。长老于老年而出家，于祇园精舍附近庵罗果树林之中，造以树叶修葺之家，食由树上落下之已熟庵罗果而渡日，并亦送与与自己关系甚深人等。彼巡回托钵出行后，盗人等击落庵罗果，食后且持之遁去。恰于此时，长者之女四人，于阿致罗筏底河沐浴后，各处巡回散步，入此庵罗园中。老人归来，见彼女等云：“汝等食我之庵罗果耶？”“尊师！我等今始至此，未曾食师之庵罗果。”“如是须发誓言。”“尊师！我等发誓。”老人使彼等发誓，使之羞耻而归还。
彼之此行，比丘等闻之，于法堂开始谈论：“诸位法友！如是如是之老人，使入于自己所住之庵罗园中长者四位之女发誓，使之羞耻而归还。”佛出此处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之事。”佛言：“汝等比丘！彼非自今日始，前生彼亦为庵罗果之看守人，使某长者之女发誓，使之羞耻而归还。”于是佛为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为帝释天之身。尔时有一坏心之结发行者，于近波罗奈之河畔庵罗林中，造以树叶修葺之家，于彼处看守庵罗果树，自己食已熟落下之庵罗果，并亦送与关系深亲人等，依种种样样之邪道之维生计而渡日。
尔时帝释天王遍观世界云：“于人间世界，善仕父母，尊敬居家之年长者，行施持戒，守布萨日者为何人？出家善适沙门之道以为生活者为何人？而为不品行之事者为何人？”彼瞥见此庵罗园之看守者为一品行恶劣之结发行者，帝释自思：“此一坏心行者具遍处定，舍作沙门应践之道，为庵罗园之看守以渡日，我将与彼以威胁。”
彼于托钵入村时，以自己之威力，击落庵罗果，假作为盗人所取之状。恰于此时由波罗奈来四人长者之女，入于园中，坏心行者见彼等云：“汝等食我之庵罗果？”彼遮住道路。“尊师！我等只今将至，未食师之庵罗果。”“如是汝等发誓。”“尊师！如我等发誓，可得解禁耶？”“自然放行。”“尊师！甚善。”其中最年长者发誓唱第一之偈：
以黑料饰发。用镊拔白发
持汝庵罗果。我为此人归
行者云：“汝请退于一面而立。”第二长者之女发誓唱第二之偈：
二十二十五。乃至二九岁
持汝庵罗果。终生不得夫
彼发誓立于一面，第三之女唱第三之偈：
持汝庵罗女。永为求夫妇
一人长途行。约束不得夫
彼发誓立于一面，第四之女唱第四之偈：
持汝庵罗去。凝装以为饰
花环旃檀香。唯一人卧床
行者云：“汝等认真发誓，庵罗果为他人所食，汝等可行。”于是送归彼女等。帝释天于是现可怖之形相，将坏心行者由彼处赶走。
佛述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时坏心之结发行者是此庵罗果
树之看守老人，四人长者之女仍为此四人，而帝释天即是我。”