〔菩萨＝长者〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对给孤独长者所作之谈话。此故事既已在坚木树炭火前身因缘(第四○)中详出，此处佛唤给孤独长者言曰：“昔日贤家之主人等对帝释天王立于空中云『不可为施’，妨碍所行，不以为意而行布施。”佛应长者之请求，为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为具有八亿之富名维萨易哈长者，持五戒、有施志、喜为施舍。彼于四方之门，都之中央与自己家之门口，于此六所，设布施堂以行施，每日每日舍出六十万之宝。食事无论菩萨与乞食，均一视同仁。长者之施，使阎浮提中之人，停止田沺工作前来受施，其布施之威力，震动帝释天宫，使天王之赤黄毛毡色之石座发生暖意。王思：“何人使我由此位置震动？”加以探索，见长者，王思：“此维萨易哈具有能使全阎浮提之人，停止田沺工作前来受施之极度广大之施力。依此布施，使我动摇，彼将自为帝释天。我将使彼无宝，成为贫乏之人，使彼不再行施。”于是将一切财宝、谷物、油、蜜、糖、下人使者之辈，悉皆消灭。失去施之人等前来报告：“施主！布施堂已不见，原建之施所，任何一处，均已不见。”“由此处运物品前往，施舍不可中断。”并唤妻云﹕“汝继续行施。”妻到处探寻家中，值半金币之物，亦未发现。妻云：“家中除衣物外，我未发现任何一物。”七宝之藏室，门户已开，不见何物。家中除长者与其妻之外，其他使者下人之辈，一总不见。菩萨再唤其妻云：“施舍不能中止，汝往家中各处搜寻。”
于此瞬间，有一刈草之男将镰刀，扁担以及其缚草之绳，投入户内而离去。长者之妻持来曰：“除此之外，未见任何之物。”菩萨云：“我等从来未有刈草之事，然今日持来刈草，卖出以作相当之施。”菩萨恐中绝施舍，携镰刀、扁担及绳索出都，往草原刈草，并谓：“一捆我等自用，一捆行施。”彼缚两捆之草，以扁担担来，于都门之处贩卖，得数金币，以一部施与乞食。乞食者之数多，皆云：“施与我等，施与我等。”于是以其余一部亦均施舍，当日与妻均不得一日之食而行过。如斯渡过六日之间。第七日长者运草归来，彼生来为弱质之人，七日之间不食，额头当太阳之热，头晕而目眩，体力不支，投草散落倒地。帝释天察见彼之所为，剎那来至其处，立于空中唱第一之偈：
维萨易哈！汝先行施。减汝之宝
若不行施。汝财有余
菩萨闻彼之语问曰：“汝为何人？”“我帝释天。”菩萨云：“帝释天者，自己行施，持戒法，守布萨日，守七誓而出生为帝释天之身，然贵君基于自己之权威，妨碍布施，实甚卑劣。”于是唱次之三偈：
有千眼者。位行尊者
假令虽贫。不为卑鄙
人主！为富弃信。宝非我物
一车行路。他车行之
婆沙婆！古人之蓄。殖人之殖
若有则施。无如何施
我身如斯。尚施不怠
帝释天知不能遮，问曰：“汝何故行施？”答曰：“我不望为帝释天与梵天而行施，我望为一切智者而行施。”帝释天闻彼之语大喜，以手抚其背，于此瞬间，完全如同饱食之人，全身充满活力。帝释天以其威力，使其财宝完全如以前毫无区别。
帝释天云：“大长者！君自今以后，每日以百二十万金行施。”使其家之宝，无限增殖，帝释别长者归自己之处而去。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时长者之妻是罗喉罗之母，维萨易哈即是我。”