〔菩萨＝行者〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对某家主人之妻亡故所作之谈话。彼因妻之亡故，不去沐浴、不为食事、无意工作，彼唯悲哀不堪，往墓场悲叹，彷徨徘徊。然彼内心如家中之灯火，点燃预流向之根机。佛于晨起遍观世界，览见此人，佛思“能除彼之悲叹，使彼得入预流向者，除我之外，别无他人，我将助彼完成”佛于午食后托钵归来，携同伴者至彼家户口。主人出迎，表种种敬意，使佛就座，主人礼拜，坐于一方。佛云：“信士！何故沉默？”“唯然，世尊！我因妻亡故，悲思过深。”佛言：“信士！当坏者坏，思虑其坏是为不当。昔日贤人等妻死去，『当坏者坏’，并无愁思。”佛应彼之求，为说过去之事。
此故事于第十篇之小菩提童子前身因缘(第四四三)中说出，此则为其大略。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门家，达成年后，于得叉尸罗修习一切学艺，还来父母之前。在此前身因缘中，摩诃萨为一少年之净行者，彼之两亲，欲为彼寻娶，菩萨云：“我欲出家。”二人再三强迫，菩萨造一黄金人形谓曰：“如得此少女，则我娶之。”两亲派遣多人嘱咐：“将此黄金人形坐于覆盖之车中，巡回搜索于全阎浮提，如发现如此婆罗门族之少女，于其处赠与人形，伴少女归来。”
然其时有一积善业之人，由梵天世界降生于迦尸国之某市场村有八亿财产之婆罗门家，名桑米拉巴西尼之少女。彼十六岁时，美貌可爱，貌如天女，具一切之相好。彼女之心未曾起有欲情，为一极度清净行者。彼携黄金人形搜寻之伙伴等，抵达此村，此处之诸人见此人形咸谓：“某某婆罗门之女桑米拉巴西尼如何出现于此处？”诸人闻此，均望婆罗门之家看望桑米拉巴西尼。彼女向两亲传言：“我于双亲亡故后，即行出家，我无持家之意。”两亲曰：“吾女！汝欲何为？”于是受取黄金之人形，而由多人伴送少女。
菩萨与桑米拉巴西尼二人均在烦厌之下结婚，二人同室、同床、同寝，但互不以欲情之眼相看，二人直如净行者同住一处。其后菩萨之两亲死亡，彼于吊祭两亲之后，呼桑米拉巴西尼曰：“吾妇！我家之财产八亿，汝家之财产八亿，汝只取此财产，即可立家。我欲出家。”妇云：“公子！君如出家，我亦出家，我不能舍君不顾。”“如此请来。”于是二人将所有财产作为施物而与人，一切产业舍如唾痰，二人同入雪山之中，出家为苦行者，拾森林之树根及果实以为食，长久期间住于其所。后为得盐食与酸味之物，下雪山，次第游历，抵达波罗奈，住于王苑之中。女行者因食无味调理之饭食而罹患赤痢，不能入手有效之药，身体非常虚弱。菩萨外出托钵时，抱持彼女来至都门，使睡卧于一室板床之上，自己前往托钵。当菩萨尚未归来之际，彼女已行断气，多数人等见女行者气品高尚之姿，均围绕而悲泣。菩萨托钵回返，知彼女之死，菩萨曰：“当坏者坏，诸行无常，此乃运命。”彼坐于女行者之板上，将种种之食物一同混合而食，然后洗口。围绕其处站立人等问曰：“此出家之女行者，为汝何人？”“此为我未出家时之妻君。”“尊师！我时不能忍耐而悲泣，君如何无有悲哀之心？”菩萨云：“此人如生活在世，对我尚有某种名份，今已往其他世界，一切亦均归乌有，彼往他人之住所而去，我又如何可泣？”于是菩萨为多数之人等说法，唱次之偈：
吾妇！汝于多人中存在。彼等有汝我何有
然而我之有此爱。即我对汝不兴悲
随其失亡者。一一如兴悲
常入死领土。观己实可悲
立坐与卧又加行者
眼开又闭无人思龄
不完又易变。无疑为我身
残者垂慈念。过去不可悲
如是菩萨依此四偈，说明无常相状之法，多数之人为女行者之遗骸料理善后。菩萨入雪山地方得禅定与神通，成得生梵天界之身。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，此主人入预流果－－佛为作本生今昔之结语：“尔时之桑米拉巴西尼是罗喉罗之母，行者即是我自身。”