〔菩萨＝行者〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对四人女普行者出家所作之谈话。据传毘舍离城住有七千七百七人之离车王族之出身者，齐皆具有向人反问之性质。某日，有一善通五百种议论之尼干子来至毘舍离，彼等一同善加欢迎接待。今又来一与彼相同之女尼干子，王族人等使此二人辩论，二人皆为相同。尔后离车族人等思想：“由此二人所生之子，必甚聪明。”于是使彼等二人配为夫妇，住于一处。彼等住于一处之中，次第生有四女一男，女名真实、动转(又名爱着)、教令者及反行，男名真实者。此五人分别达到能事之年龄，彼等由母方五百、父方五百习得合为一千种之议论。两亲向女儿等教曰：“若某在家人破汝等之议论，汝等即皆为彼之佣人。若为出家人所破，则就其人出家。”如斯言教，尔后两亲即均死去。
二人死后，萨奢迦尼干子教授离车族之学艺，仍住于毘舍离城中，而彼之姊妹等则携阎浮树之杖，为议论由都至都，巡回经行达舍卫城。于都之入口，立一阎浮树枝，向儿童等云：“无论何人，能以议论败我等者，无论俗人僧侣，可以足蹴散我等所盛之土，踏碎我等之杖。”言毕彼等即入都托钵。
时舍利弗尊者扫未扫之处，汲水入于空瓮，看护病人，日中迟过，至舍卫城内巡回托钵，见此树枝，闻其缘故，命儿童倒其树枝踏碎，向儿童云：“无论何人，立此枝之人等，饭食后来祇园精舍入口处会我。”言毕，入于都中，食事终了，立于精舍入口之处。彼普行者等亦巡回托钵归来，见枝踏碎而问曰：“何人所踏？”儿童等云：“乃舍利弗长老之所为，若贵女等望有议论，彼云请出至精舍之入口处。”于是彼等再入都中，集合多数人等，往精舍入口处，向长老提出一千问题，长老一一回答后问曰：“此外尚有何知？”曰：“不知。”“我亦有向贵女等之寻问。”“请问，知之者必言。”长老问曰：“一为何物？”彼等不知。长老对此回答。彼女一同曰：“贵君！我等已败，贵君已胜。”“如是又将何为？”彼女等云：“我等两亲，曾如是置教：『若有某在家人破汝等之议论，即为其妻，若为出家者，则就彼出家。’请许我等出家。”于是使彼等于莲华色长老尼处出家，彼女等一同不久即达阿罗汉果。
其后，某日，于法堂之中开始议论：“汝等法友！舍利弗长老受四人女普行者之信赖，皆出家成阿罗汉。”佛适出堂问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之事。”佛言：“汝等比丘！此非自今日始，前生即有受彼等信赖之事，但今得成就出家之位，前生曾坐于王妃之位置。”于是佛为说过去之事。
昔日，迦陵讹国捺多布啰都迦陵讹王治国时，阿湿摩迦国褒利都有阿湿摩迦王。迦陵讹王之步军、车军完备，自己亦有大象之力，王无敌手，思欲战斗。向大臣等言：“我思欲战斗，但不见有能敌我者。如何为宜？”大臣等云：“大王！有一方便之策，王之姬等四人具有优良之器量，彼等各各化妆，乘覆棚之车，伴以兵队，往各村、市、王都次第巡回行走，如有某国国王欲将姬等纳入后宫，王即与彼战斗。”王即依言而行。王女等未到之先，诸国王等怖畏，不许入都，赠与赠物，使住都外。
如是巡回于全阎浮提中，抵达阿湿摩迦国褒塔利都，阿湿摩迦王亦闭都门，赠与赠物。王有一贤明巧于策略之大臣名楠提阇那，彼思：“此王女等巡回全阎浮提未遇敌手，阎浮提实甚空虚。我与迦陵讹王将为一战。”彼往都门之处，语门卫等，使对彼等开门，唱第一之偈：
开门延彼女。使之入都中
阿罗那王将。善调教狮子
我楠提阇那。亦能善守卫
彼为斯言已，开门捕彼女等，献于阿湿摩迦王，向王云：“吾王勿恐，如有战事，我知其机。王应纳此器量优良女等为妃。”于是皆立为妃位。王女向同来诸人曰：“汝等还都，向王申告，王女等均被阿湿摩迦王立为妃位。”诸人还都向王申告。
迦陵讹王曰：“此奴不知我之兵力，今将使彼得见。”实时率大军出发。楠提阇那知王之来，以书面送交迦陵讹王云：“请汝止于汝国境内，勿侵我国之国境，否则，两国之间，开始战争。”彼读书面，止于自己国境。阿湿摩迦王亦止于自己之国境。
尔时菩萨出家入仙人之道，住于两国中间草屋之中。迦陵讹王自思：“沙门无所不知，孰胜孰败能得知之，我且问彼行者。”于是变相改妆，往菩萨之所礼拜，退坐于一方。问候已毕而问曰：“尊师！迦陵讹王与阿湿摩迦王行将作战，各自止于国境，此中何方获胜？何方挫败？”“大功德主！我不知此胜或彼败，然帝释天王将来此处，我将语天王，请明日来此。”帝释天来问候菩萨，菩萨向帝释天问及其事。
“尊师！迦陵讹将胜，阿湿摩迦将败，如是如是前知。”迦陵讹王次日来问，菩萨语彼，彼亦不问前知究为何意。“我将战争”，欢喜而去，此言广为传播。阿湿摩迦王闻之，唤楠提阇那问曰：“迦陵讹胜，我等将败，究应如何？”彼云：“大王！孰胜孰败，何可前知？大王勿忧。”彼慰王往菩萨之所，礼拜坐于一方问曰：“尊师！孰胜孰败？”“迦陵讹胜，阿湿摩迦败。”“胜败何以前知？”“大功德主！胜者之守护天为全身白色之牛，另之一方全身黑色。两方之守护天战斗，可分胜负。”楠提阇那闻此，起身返回，伴国王之亲友善战者一千人，登附近之山，问曰：“君等能为我王奉献生命耶？”“唯，诺！我等奉献。”“若然，由此崖落下。”一同将欲转落，彼即遮斓：“于此处转落，实无是处。请为我等之王，以真心作不退却之战斗。”众皆承诺。
于是战斗接近，迦陵云：“我必得胜。”于是懒惰，其军队皆谓﹕“胜利归我。”亦均懒散。武装队伍三三五五，任己意游荡，应努力时而不努力。双方之王乘马战斗，相互接近，两方之守护天立于先头。迦陵讹之守护天为全身白色之牛，另之一方为全身黑色，彼此亦互相接近准备战斗。牛观两王之眼色，不见他人。楠提阇那向阿湿摩迦王问曰：“大王！汝见守护天耶？”“唯然，我已见之。”“形相如何？”“迦陵讹之守护天全身白色，我之守护天全身黑色，果已疲劳耶？”“大王！请君勿忧，我等必胜，迦陵讹必败。王请下手，持枪以左手押善教之辛头产马之胁腹，与此一千人等急速共往迦陵讹之守护天前，以枪突落其守护天，我等千人以千根之枪与以打击。如此则迦陵讹之守护天丧亡，迦陵讹败而我等胜矣。”王云：“甚善。”依楠提阇那所与之指示，进行以枪突击，大臣等亦以千根之枪突击。守护天当场丧失生命，同时迦陵讹亦败逃。一千人之大臣等见此，扬声欢呼曰：“迦陵讹逃走矣。”迦陵讹恐怖死亡，于逃生之中责怪行者唱第二之偈﹕
迦陵讹堪忍者胜。阿湿摩迦运拙败
梵行者！汝曾向我作斯言。正直之人不云伪
彼作斯语，责苦行者，逃还己都；彼连反身后视皆不可能。后经数日，帝释天来行者处问候，行者语彼，唱第三偈：
诸天子超越虚言帝释！真实乃汝最上宝
天主！过去之事汝云伪摩佉婆、大因陀罗！我不悉汝因何故？
帝释闻此唱第四之偈：
天人不羡人鲁莽婆罗门！汝岂不闻此之言
调御决心与安定。应进之时沉着进。
人间努力强精进。依此阿湿摩迦胜。
迦陵讹逃走，阿湿摩迦王分取其获物，然后还都。楠提阇那致书迦陵讹云：“请向此四王女送来彼等应分得汝之财产部分，若不速送，汝应知所致之后果。”迦陵讹王见信恐怖战栗，即送四人应得之财产。自此以后，彼此双方友谊良好，相互为生。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之迦陵讹王之王女等是此青年之比丘尼等，楠提阇那是舍利弗，行者即是我。”