〔菩萨＝树神〕
此前身因缘是佛在竹林精舍时，对提婆达多与拘迦利所作之谈话。当时提婆达多无所得、尊敬，拘迦利赴各家云：“长老提婆达多为摩诃三摩多王之血统，世代连绵为剎帝力族，生于(甘蔗)王之家，积修养，熟三藏，达禅定，说具有甘露语之法，请为长老献物。”发为赞赏提婆达多之语。提婆达多亦谓：“拘迦利出生于北部地区之婆罗门家，说法多闻，请助拘迦利而献物。”为赞赏拘迦利之语。如此彼等互为赏赞之语，于各家巡回接受招待。某日，于法堂开始议论此事：“诸位法友！提婆达多与拘迦利，互述不备之德，巡回接受招待。”适佛出堂问曰：“汝等比丘！汝等有何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！彼等语不备之德，受招待，非自今日始，前生亦有如此受招待之事。”于是佛为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生为阎浮林之树神。彼处有一乌止于阎浮树之枝上食阎浮果，尔时有豺来，向上眺望见乌，豺思：“若对彼语不备德之赞赏，我亦能食其阎浮果。”于是向彼呈颂赞赏之辞，唱次之偈：
汝声美如玉。最胜之呜手
常在阎浮枝。譬如彼孔雀
尔时乌以赞辞答彼，唱第二之偈：
得赞良家子。汝出于良家。
赞汝如幼虎。吾友！善食我献物
如此互赞，摇动阎浮之枝，果物落地。尔时住于阎浮树之树神，见彼等语不备
德之事、食阎浮果，唱第三之偈：
虚言者相聚。我见之已久
食身〔豺〕食吐物。〔乌〕交互为赏赞
树神唱右偈，现可怖之形相，将彼等由彼处驱逐赶走。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之豺是提婆达多，乌是拘迦利，树神即是我。”