（菩萨═帝释天）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对迦玛尼他婆罗门所作之谈话。此一谈语无论现在与过去皆在第十二篇欲爱前身因缘（第四六七）中记载。
彼二位王子中，兄为波罗奈王，弟为副王。二人之中，王对物质欲、烦恼欲不知厌饱，欲望财物。时菩萨生为帝释天王，观察阎浮洲，知王以二种欲不知满足：“我将逼使此王知耻开悟。”遂化作青年婆罗门之相，出现于王之眼前。王问：“汝青年！何事而来？”“大王！我见有要塞安全，食物丰富，象、马、车、步四兵甚多，黄金璎珞之类充满之三大都市，以少数之兵即可取得，我为取得向王献上而来。”
“汝青年！何时前往？”答曰：“大王！明白。”“如此，明朝速来。”“大王！谨导王命，请急速准备兵马。”帝释语毕归还己所。
翌日王命巡回击鼓，调度四兵，呼集大臣：“昨日有一青年婆罗门申告，为取得北般阇罗，因陀罗波罗萨多，克伽伽三都市之王权，受我差遣。我思欲得三都之王权，使彼青年随行，速唤彼来。”“大王！彼住于何处？”“彼未告我所住之家。”“大王是否付与旅店之费？”“此亦未曾付与。”“如此何处与之相会？”“可至街路寻觅。”大臣一同寻觅不见：“大王！各处均不见此青年。”
王不得见青年，思：“损失如此巨大王位。”大为忧恼。心脏发烧，心血骚动，患起漏血之痢病，医生束手，无法医治。经三四日，帝释天为彼医病，前来探索，化为婆罗门之相，立于王之门前：“医者婆罗门，前来为王医病。”禀告王后，王闻之曰：“我之太医，侍医均不能医愈我病，与以宿资送还。”帝释天闻之曰：“我不需旅费，亦不索医资，我可愈王之疾，请王与我会面。”王闻之：“可唤其进来。”帝释天入内，祝王胜运，立于一方。王：“汝能愈我之疾？”帝释：“我当一试，大王！”王：“如此请医。”帝释：“谨遵御命，请王告我病况，缘何而起，依饮食、所见、所闻等等而起耶？”王：“我之疾病，由所闻而起。”帝释：“所闻为何？”王：“一青年来我所，请我取三都之王权，而我对彼之住所，旅费均未言及支付，概彼因此遣怒于我而至其他国王之处。由此巨大王位损失而忧心患此疾病。如能医愈由欲心而出之我疾病，敬请诊视。”为说明此意义，国王唱第一之偈：
三都之国我欲得，拘楼克伽般阇罗
汝婆罗门！我今欲得以上物汝婆罗门！愈我为欲所引疾。
于是帝释天向彼云：“大王！此非根药之所能医愈，必须以智慧之药医之。”帝释唱第二之偈：
医者能愈黑蚖咬，智者能愈怪鬼缚
何人能愈欲引者，超白善者何法医
如是大士示此理由，更续语云：“大王！若王得此三都主权，则行四都政治，一次着四领之衣裳，食盛四金钵之饭，卧于四卧榻上。大王！勿为欲所缚，欲爱乃不幸之本，若增长欲爱，如此使欲爱增长之入被投入八大地狱之中，十六突起地狱之中，乃是其他有种种差别地狱之中。”如是以地狱之恐怖责王，大士为之说法。王更闻其说法而离忧恼，不久即成无病之人。帝释天教王守五戒之诫，归天界而去。
王又自此以来，多行施与及其他善业，随己业生于应生之所。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之王是引欲婆罗门，而帝释天即是我。”