（菩萨═仙人师）
此前身因缘是佛在祇园时，对某比丘所作之谈话。彼比丘于浴室入口处劈割薪木，由腐木中出来一蛇，囓其足指，彼当场毒发而死。此事传遍精舍内外皆知。比丘等于法堂中议论，纷如花放。“诸位法友！如此比丘，于浴室入口劈割薪木，为蛇所啮，当场死亡。”适佛来此处问曰：“汝等比丘！今有何事，集于此处？”比丘等云：“如是如是。”佛云：“汝等比丘！若彼比丘对四大龙王之一族，多修慈行，即不被蛇啮。昔日诸仙人于佛未出世时，对龙王之一族，多修慈行，得免于为龙王一族所惹起之危险。”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸国之婆罗门族，年长弃爱欲出家为仙人，修得神通与等至。彼于雪山地方恒伽河屈曲之处，作为隐栖之所，耽乐禅定，住于仙人之群围绕之处。时恒伽河峰，有种种爬虫动物居住，与诸仙人众多危险，诸多仙人之生命，为其所取。仙人等以此事告之于菩萨，菩萨集合全部仙人曰：“若汝等对四大龙王多修慈行，则蛇将不啮汝等。因此，今后应对四大龙王应修如是等慈行。”于是菩萨唱如下之偈：
今对龙王我修慈，毘栖博叉伊罗钵。
尸婆弗多罗诸龙，四大龙王黑瞿昙。
如此告示四大龙王之族：“设若汝等对此等之物多修慈行，则汝等将不为蛇所啮，不为蛇所恼。”于是菩萨唱第二之偈：
对无足者我修慈，对二足者我修慈。
对四足者我修慈，对多足者我修慈。
如此依同一形式，修持慈行后，今再依请愿以告示之，为唱以下之偈：
汝无足者勿害我，汝二足者勿害我。
汝四足者勿害我，汝多足者勿害我。
菩萨更对一般修行者告示，唱以下之偈：
一切有情一切生，一切存在皆与共。
一切之物见幸福，任何之物勿来恶。
如是，“对一切有情修一般的慈行”，更须忆持三宝之德：“佛无限、法无限、僧
无限。”如是菩萨又云︰“须忆持三宝之德。”菩萨示三宝无限之德后，更说明有情之有限：“爬虫之类，为有限之物，无论蛇、蝎、百足、蜘蛛、蜥蜴、鼠类皆是如此。”如是菩萨教示：“此等之物，怒心有限，因此，此等爬虫之类为有限之物。”“修无限之三宝，此为我等有限者日夜应请自卫之策。”“如此，须忆持三宝之德。”于是菩萨更加示应为之道，唱以下之偈：
我为防卫我自卫，诸般生物离远行。
此我归依佛世尊，七人觉者我归命
如是菩萨对仙人之群宣示：“忆持七佛，向之归依，诸仙应把握此一防卫之道。”尔来，仙人之群，守菩萨之忠告，多修慈行，忆持诸佛之德，如此彼等忆持诸佛之德，爬虫之类离之远去。菩萨更勤修梵住，得再生于梵天界中。
佛述此法语后，即作本生今昔之结语：“尔时之仙人群即是今之佛之侍众，仙人群之师实即是我。”