（菩萨═仙人）
此前身因缘是佛在毘舍离之近郊大林之重阁讲堂时，对恶太子离车所作之谈话。当时毘舍离为非常繁华之都，三重之城壁，连绵数里，其三方有严紧之楼门耸立。其城中有七千七百七人之国王支配其国，而又有同数之太守，将军、富豪住居。
于此等诸多之太子中，有一恶太子名日离车，其性质实甚凶悍、残忍、粗暴，忿怒残害之情，常如毒蛇之炽燃。彼一旦发怒，任何人于彼面前，能彼此与以忠言相告者，竟无一人。彼之两亲、亲戚、友人亦无一人对彼加以训诫，彼之两亲等思惟：“此太子实为凶悍，气性荒暴，除佛之外，将无任何人能以导彼！”彼等两亲携彼往佛之前曰：“世尊！此太子实气性荒暴，甚易激怒，请佛对此太子使闻善教。”
佛向彼太子曰：“太子！人者心中不可有忿怒、粗暴、憎恶之念。不亲切之语言，实此正如飞扑啮人之毒蛇，又如潜伏林中之盗贼，又如食人而来之恶魔，动摇身心，生来世时，将直堕地狱。于现世易怒之人，纵身着美装，而其相状丑陋，彼之颜虽如满月之美辉，亦如太阳烧焦之莲花，又如覆尘之金钵，成为丑陋之物；是故，依丑陋之忿怒，人人等诸以白刃自杀，食毒、自缚，投身于绝壁，而依忿怒，死后彼等必堕地狱。有害心之人，于现世被人呵责，死后必堕地狱，纵然受生于人界，亦多生病患。即如眼疾耳疾诸病，一一逐次发生。去瞋恚之念，则不感苦恼，故对一切有情应持慈心爱心。如是之人，始能脱地狱之苦。”
彼太子闻佛说法，依此一言，深生悔恨之念，至生慈爱之心、柔顺之心。彼充满廉耻与感激之念，自不能举首扬面，如除毒牙之毒蛇，如初剪截之螃蟹，又如折角之水牛。
诸多比丘等目击太子之状态，集于法堂，专就此事开始论议：“恶太子离车，长久期间彼之两亲、亲戚、友人皆不能忠告训谕，如何于佛一言之下而被说服，使其自行忏悔耶？此恰如训象师尽六术以御醉狂之象。若然，说此妙法谓：‘比丘！依驯象师所训之象，善能驰驱。或在一方，或前或后，或左或右，使得自由行布。而调马师调牛师于牛马亦与此同样。比丘！如来、应供、等正觉者所训致之人，亦得善导，即可为八方面之向导，彼见色为色，乃至如实见之。此被称为瑜伽行无上之人法实义。’如是说者，实为依等正觉者所说之人法真实义也。”
尔时适值佛出至彼处问曰：“汝等比丘！今有何语，集于此处？”比丘等答曰：“如是如是之语！”佛言：“汝等比丘！依我一言训致于彼之事，非自今始，前生即有依我一言驯致于彼之事！”于是为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨出生于西北婆罗门之家，及成长后，于得叉尸罗游学，修习三吠陀及一切其他之学艺，学毕归乡，暂度家庭之生活。然不久失去其父，彼怀出家得道之志，遂出家修行，得通力定力，隐遁于雪山之隐所。于彼处暂住之间，缺乏盐及日常其他用品，归至人里，来至波罗奈之市街，于御苑中过夜至天明。
翌日，彼调整衣服，端正威仪，着仙人之服入都，次第行乞，遂到着王城之门前。尔时国王身倚高楼之？，向远处遥望，见彼之状，为其正肃之作法、崇高之威仪所吸，深受感动，一时恍惚自思︰“啊！彼仙人实为威仪端正，心意调适，威相殊妙，如步步散布千两（贵重）黄金，又立如狮子王，而以威光行步。若此世有体得正法之人，实即应如斯人之胸怀也。”国王顾家臣一人，呼之近前。家臣问曰：“陛下！何事差遣？”国王命之曰：“呼彼仙人前来！”家臣云：“谨遵王命！”即速往仙人之傍，恭敬作礼，出其不意，取过菩萨手持之钵。菩萨吃惊责之曰：“汝欲何为？”家臣答曰：“圣者！国王命我前来宣召。”菩萨曰：“我之住居在雪山中，国王不知此道理！”菩萨坚不首肯，家臣等仍原归去，向国王悉尽陈述此事。国王自思其周围无一可与知心相语之友，于是国王再命家臣曰：“务须呼彼前来此处！”于是家臣再往敬礼菩萨，强行伴彼来至王城。
国王敬礼菩萨，为之立天盖，请彼就黄金之玉座，亲自执着，供养诸种珍味。国王问曰：“圣者！今住何处耶？”菩萨答曰：“我之住居于雪山中。”国王又重问曰：“自今欲往何处耶？”菩萨答曰：“欲求雨期安居之场所。”国王云：“若然，圣者！请止于我等之御苑！”王恳望留住，菩萨亦心善承诺。国王立即自行调食，供养菩萨，亲赴御苑，准备香室，造夜之室及昼之居间，调配、调度沙门之用具，命园丁善加看顾，然后回归王城。菩萨暂住国王御苑，国王亦日二三次访问彼。
然此大国有一呼为恶太子之王子，实甚粗暴凶悍，即国王亦无如之何，亲近之者，当然如何亦不得为之。大臣、婆罗门、市民等虽共同劝谕：“王子！如是之事不可为之，如彼之事不应为之。”此则愈增其怒，对他人忠言，几皆不从。国王心中密思：“除此苦行有德圣者之外，将无任何人能训诫此太子！”于是国王伴太子往访菩萨。王云：“圣者！此太子其性质实荒暴易怒，我等对此太子，如何均不能劝谕，愿圣者以善巧方便，导彼入正！”于是国王置太子于菩萨前归去。
菩萨与太子俱，于御苑之中，到处逍遥，菩萨忽然发现一株纴婆树之嫩芽，问太子曰：“太子！今请啮此树之枝叶，其味如何？”太子即取一叶啮食，以试其味，太子立即唾吐于地上。菩萨问曰：“太子！其味如何？”太子答曰：“此树如剧毒之毒草，如是任其成长，将有多人死去！”菩萨即迅速摘取纴婆树之叶，于掌中揉碎，唱次之偈：
此树一叶之嫩芽，地上尚未加四叶。
其叶既已有剧毒，若成大树将如何。
尔时菩萨向彼训诚曰：“太子！贵君今啮此纴婆树之叶云︰‘今为如此小叶，尚持如此剧毒，将来成长，将如何耶？’乃摘揉其叶，投弃于地。汝对此树所起之感，岂非与诸人对汝所抱之感为同样耶？诸人云：‘彼太子于幼时，即如此残忍易怒，成长若为国王，实则将为如何之事，不得而知。我等依彼将为如何，实不可知。’诸人由贵君之手，夺去国王之荣位，将如纴婆树之除根，将被放逐于国外。因此，王子应止如维婆树之毒，自今以后，应充满宽大慈爱之心！”王子于菩萨教诫后，完全谦逊慈爱甚深，待人非常亲切。彼善体菩萨调诫之心，于父王死后，成为国王，为布施等善行，从其业报生于应生之所。
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！彼离车太子依我之训诫，非自今始，于前生我即有训彼之事。”于是为作本生今昔之结语：“尔时之恶太子是彼之离车，国王是阿难，与教训之仙人即是我。”