此前身因缘是佛在摩揭陀国巡锡出发时，对消灭森林火事所作之谈话。某时佛在摩揭陀国巡锡出发期间，向摩揭陀国他之部落托钵，食事终了，由托钵归来，由数多比丘众围绕，于道中前进。尔时森林起大火事，佛之前后，实有诸多比丘围绕。其火烟焰交杂延，于是此下根比丘等恐怖死亡云：“我等焚烧逆火，如是今所燃之火不能蔓延至我等处！”彼等取出所准备之附木柴以起火，而其他比丘等曰：
“诸位法友！汝等究欲何为？汝等未见空中悬月，实由东方升起千光之日轮；如自立于海滨，在须弥山下而不见须弥之山；与天人界高贵无比之人相伴而行时，反不思念真正之佛食烧逆火而呼叫！汝等实不知佛之力！汝等应往佛前为宜！”于是比丘等一切诸人聚为一团，齐来十力（佛）前。于是佛由大比丘众伴随，往他处逗留。森林之火强烈狂猛，但吹至如来所立之场所，则达于四方十六伽里萨（面积）之处而止，宛如投入水中之火把而消去，其直径不能扩展，只达于三十二伽里萨。
比丘等开始赞叹佛之功德云：“此实为佛之功德，无心之火尚不能扩展至佛座之处，此实为佛之神通力所致！”佛闻彼等之言，佛言：“汝等比丘！火来此处消失，决非为我之力，然此乃为我古昔真实之力！何以故？火到此处将永劫不能燃烧！此即所谓劫持续之奇迹！”
尔时长老阿难陀扩展四迭之衣以为佛座，佛端坐后，右绕如来恭敬礼拜而坐。
尔时一同向佛问曰：“世尊！我等只知现在，过去甚为隐秘，请佛示知！”于是佛为说过去之事。
昔日菩萨于摩揭陀王国再生于鹑之母胎。彼得由母胎之出生，于破卵飞出时，美丽如月圆圆状之鹑子。尔后彼之双亲置彼于巢中，每日衔来食饵，以嘴喂食；彼虽展翼而无腾空飞翔之力，彼虽扬足，而无支持地上步行之力；而年年森林之火灾，侵来其处。某时，森林大火，发出爆音，侵来彼之场所；鸟群由巢中飞出，皆恐怖死亡而逃。菩萨（鹑）之双亲亦恐怖死亡，置菩萨于巢中而逃去。菩萨昂首见火烧近，彼自思惟：“若我有展翼腾空之力，即可随欲飞往他方！若我有扬足步行之力，即可徒步，行欲行之他方！双亲尚恐怖死亡，为保护自身，单独置我而逃去！是故我今无他保护者，亦无救助者！今日我将如何，不得而知！”
尔时彼之脑中浮起一想：“此世之中，有称戒律之美德者，有名真理之美德者。昔日，为实现波罗蜜坐于菩提树下，现身成正觉之佛，依戒律、禅定，智慧而得解脱。依解脱完成知见，保持真理、慈悲、愍念、忍辱，为平等庇护慈爱一切众生，是名为一切知之佛。而佛所体验者名曰法德，我亦具有此一真实（谛）。又亦保有信此一自性法。是故思惟昔日诸佛及诸佛所得之德，能得自行体验此真实之自性法，行此真实行，则今日之火，可由我使之退去，而自他所余之鸟，我必须计划使之安全！”于是唱如次之偈：
世有戒德有真实，对此清净有慈悲
依此真实自性法，我为无上之誓言
思念自性法之力，忆念昔之贤胜者
知见真实法之力，我为无上之誓言
又菩萨思念昔日得涅盘诸佛之功德，依存自己真实性为誓言而唱偈曰：
有翼不得飞，有足不能步
父母双飞离，汝火速归去
与彼誓言之同时，火退止于十六伽里萨之处，退时亦不往森林燃烧，而如火把之投水，瞬间消灭于无形。
于是菩萨作如是言曰：
炽燃大火聚，与我誓言俱
十六伽利萨，一旦皆消去
恰如一火把，投向水中灭
此后此一场所永劫逃过火劫之征服，此名之曰劫持续之奇迹！如是菩萨体得誓言，命终随其业报离世而去。
佛言：“汝等比丘！此森林之火不得蔓延，非我今之力，乃昔日为幼鹑之时，依我实现之真实力而成！”佛述此法话后，说明四谛，说四谛竟，某者得预流果，某者得一来，某者得不还，某者达应供、阿罗汉。佛更连结作本生今昔之结语：
“尔时之双亲是今之双亲，而鹑之王实即是我。”