首页 > 佛门圣贤

萨罗村婆罗门经
时间：2012-07-12 00:00:00 来源：作者：

《中部.萨罗村婆罗门经》：如是我闻。一时，世尊游行于拘萨罗国，与大比丘众俱行，至名为拘萨罗之婆罗门村。

萨罗村之婆罗门居士众如是闻：「实释迦族子！由释迦族出家之沙门瞿昙，游行于拘萨罗国，与大比丘众俱行，至萨罗村。

彼世尊瞿昙，有如是大名闻：彼世尊是应供，等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀、世尊也。

彼包含此天、魔、梵天世界，及沙门、婆罗门、天人之世界，自知，自证已而教化。彼说法为初善、中善、终善、有义、有文，显示完全具足清净之梵行。若见如是应供者为幸也。

于是，萨罗村之婆罗门居士众，诣世尊处。诣已，有人向世尊敬礼，坐于一面；有人向世尊问讯，交换友谊礼让之语，坐于一面；

有人向世尊合掌而坐于一面；有人于世尊之面前报出姓名，坐于一面；有人默然坐于一面。坐于一面之萨罗村婆罗门居士众，白世尊曰：

「卿瞿昙！以阿因、何缘，于此有一类有情，身坏命终后，生于苦界、恶趣、堕处、地狱耶？又，卿瞿昙！以阿因、何缘，于此有一类有情，身坏命终后，生于善趣、天界耶？」

世尊曰：「居士等！因非法行、非正行，如是此有一类有情，身坏命终后，生于苦界、恶趣、堕处、地狱。居士等！因法行、正行，如是于此有一类有情，身坏命终后，生于善趣、天界也。」

彼等曰：「我等依卿瞿昙之略说，不能详细分别理解其义。如是卿瞿昙能为我等说法则甚幸也，我等则依瞿昙之说，得详细分别理解其意义。」

世尊曰：「居士等！若然，汝等谛听！善思惟之，我将说之。」

萨罗村之婆罗门居士众，应诺世尊：「卿！愿乐欲闻。」

世尊言曰：「居士等！依身有三种非法行、非正行，依口有四种非法行、非正行；依意有三种非法行、非正行。

居士等！云何依身有三种非法行、非正行？于此有一类杀生者：残忍、手涂血，专事杀戮、对于生类无慈悲心。

又有不与取者：凡他人之财物，或在村里、或在森林，不与而盗取者也。

又有爱欲邪行者：凡为母所护，为父所护，为父母所护，为兄弟所护，为姊妹所护，为亲族所护，有夫之女人，有杖罚所护之女人，

乃至饰有华发璎珞之女人，与如是等之女人交媾者也。居士等！如是为依身之三种非法行、非正行也。

居士等！云何依口有四种非法行、非正行？此有一类妄语者：或至集会处，或至众会，或至亲族间，或至公会中，或至王族间，

被提出作证人，被问：「友！当语如汝之所知！」

彼不知而言：「我知。」知而言：「我不知。」

或未见而言：「我见。」见而言：「我未见。」

如是或为自己、或为他人、或因少许利得，因此故意说妄语者也。

又有两舌者：由此处闻而于彼处语，以离间此等：或由彼处闻而语此等，以离间彼等。

如是为和合之破坏者，或为离间援助者也。以离间为好，以离间为乐，以离间为喜，为离间语者也。

又有粗恶语者：凡言粗恶，横暴之语，刺激他人，叱责他人，激怒周遭，不资益之语，而言如是语者也。

又有绮语者：非时语者，非实语者，非义利语者，非法说者，非律说者，保持不住而非时说，无理由，不慎重，无义利之语者也。

居士等！如是为依口有四种非法行、非正行也。居士等！云何依意有三种非法行、非正行？

居士等！此有一类为贪欲者：对他人之财物资具有贪欲也。思念他人财物乃我财物也。」

又有瞋恚心者：憎恶思惟而云：「此等有情，当令害之、杀之！当令屠杀、斩断！当令灭亡！勿使存在。」

又有邪见者，持颠倒之见：无布施之功德；无牺牲之功德；无供养之功德；无善、恶业之果报；

无此世，无他世，无母，无父，无诸化生有情；于世间无诸沙门婆罗门之正行、正道，彼等对此世间自知、自证而教化。

居士等！如是依意有三种非法行、非正行。因如是非法行、非正行，如是一类之有情身坏命终后，生于苦界、恶趣、堕处、地狱。

居士等！依身有三种法行、正行；依口有四种法行、正行；依意有三种法行、正行。

居士等！云何依身有三种法行、正行？居士等！于此有一类之舍杀生、离杀生、舍刀、舍杖、有惭有愧、有慈悲心，而住于怜愍一切生类。

舍不与取，离不与取，或在村里，或在森林凡他人之财物，其不与者不盗取。

对爱欲舍邪行、远离爱欲之邪行，凡母所护，父所护，父母所护，兄弟所护，姊妹所护，亲族所护，及有夫之女人，有杖罚所护之女人，乃至饰有华鬘璎珞之女人，不与如是之女人交媾者也。

居士等！如是依身有三种之法行、正行也。居士等！云何依口有四种之法行、正行？

居士等！于此有一类舍妄语，而成为离妄语者，或至集会处，或至众会，或至亲族间，或至公会间，或至王族间，被提出作证人，

被问：「友！当语如汝之所知。」

彼不知而言：「我不知。」知而言：「我知。」

不见而言：「我不见。」见而言：「我见。」

如是或为自己、或为他人、或为少许之利得，不因此故意说妄语者也。

有舍两舌成为离两舌者：由此处闻不于彼处语，而不离间此等；或由彼处闻不于语此，而无离间彼等。

如是，或为诸离间之和解者，或为诸和合之促进者也。以和合为好；以和合为乐，以和合为喜，而为和合语者也，

舍粗恶语，远离粗恶语。柔和顺耳、乐于入心，优雅为众人所欲、众人所好，语如是之语者也。

舍绮语，远离绮语。为应时语者、实语者、义利语者、法语者、律语者也。以守口知宜时、场所、限度。有理由，有辨别，俱义利之语者也。

居士等！如是为依口有四种法行、正行也。居士等！云何依意有三种之法行、正行？

居士等！于此有一类不贪欲者，对他人之财物资具，无有贪欲：「呜呼！实无贪欲他人之财物为己有。」

又有无瞋害心者，无害思惟：「愿此等之有情众生，为无怨者、无恚者、无扰乱者、幸福者，自当守护之。」

又有正见者，持不颠倒之见：「有布施之功德，有牺牲之功德，有供养之功德，有诸善行、恶行之果报；

有此世，有他世，有母，有父。有诸化生有情；于世间有沙门、婆罗门之正行、正道者。彼等于此世、他世，自知、自证而教化。」

居士等！如是依意有三种法行、正行。因如是之法行、正行，于此有一类之有情身坏命终后，生于善趣、天界也。

居士等！若法行者、正行者念：「呜呼！我身坏命终愿生于豪势之王族。」则彼身坏命终生于豪势之王族，斯有是处也。何以故？如是彼实为法行者、正行者也。

居士等！若法行者、正行者如是念：「呜呼！我身坏命终后愿生于豪势之婆罗门族…乃至…豪势之居士族。」彼身坏命终则生于豪势之居士族也。何以故？如是彼实为法行者、正行者也。

居士等！若法行者、正行者念：「呜呼！我身坏命终后，愿生于四天王天…乃至…三十三天…夜摩天…兜率天…化乐天…他化自在天…

梵众天…梵辅天…大梵天…少光天…无量光天…光音天…少净天…无量净天…遍净天…广果天…无想有情天…无烦天…无热天…善现天…善见天…色究竟天…

空无边处天…识无边处天…无所有处天…乃至非想非非想处天。」彼身坏命终当生于非想非非想处天，斯有是处也。何以故？如是彼实为法行者、正行者也。

居士等！若法行者、正行者念：「呜呼！我愿：由诸漏之灭尽，而无漏心解脱、慧解脱，于现法自证通达智，自证具足住，

彼则由诸漏之灭尽而无漏，心解脱，慧解脱，于现法自证通达智，自证具足住也。何以故？如是，彼实为法行者、正行者也。」

如是说已，萨罗村之婆罗门居士众，白世尊言：「伟哉！卿瞿昙！伟哉！卿瞿昙！卿瞿昙犹如扶起倒者；显现覆者、对迷者教以道、于暗中持来明灯、使有眼者见诸颜色！

如是，卿瞿昙以种种方便开示正法；于此，我等皈依师尊瞿昙、皈依法、皈依比丘僧伽。师尊瞿昙！愿认我等自今以后，终生皈依佛、法、僧为优婆塞。」

上一篇：心材喻小经
下一篇：有明大经

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

萨罗村婆罗门经 时间：2012-07-12 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

萨罗村婆罗门经
时间：2012-07-12 00:00:00 来源：作者：