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香客带着小孩来看本焕，本焕开心地摸摸孩子的头，为他祈福。
本焕长老追思法会今日9时举行
10时将举行荼毗法会 火葬之地将建万佛塔
深圳新闻网4月5日讯 （记者谢银波）今日上午9时许，本焕长老追思法会将在弘法寺举行。记者了解到，在本老的火葬之地，将建起万佛塔，本焕的骨灰将保留在其中。
昨日是本焕圆寂的第三日，前往弘法寺吊唁的人群大幅增多，据弘法寺统计，单昨日参加吊唁的人数就超过10万。昨日下午，市长许勤前往弘法寺吊唁本焕长老。中国佛教协会会长传印长老、香港佛教联合会会长觉光长老、台湾中国佛教会会长圆宗长老等诸山长老、高僧大德，相继前来吊唁。
另据了解，泰国总理英拉和原全国政协主席李瑞环为本焕长老送来花圈，泰国僧王也送来花圈。尼泊尔佛教界人士及中国台湾佛教代表团、香港和澳门的佛教界人士等也已抵寺，参加今日的追思会。
记者从本焕长老治丧委员会了解到，追思会时长预计1小时，议程共10项。届时，中央统战部、国家宗教事务局、中国佛教协会及广东省、深圳市的有关领导均将出席追思会。
追思法会结束后，还将进行荼毗法会。佛家高僧圆寂后一般有两种处理方式，一种是保留肉身，一种是荼毗。而据中国佛教协会副会长、弘法寺方丈印顺大和尚介绍，荼毗是老和尚自己做出的选择，认为“生归丛林死归塔、烧了干净”，按照印顺大和尚的理解，老和尚此举也有环保的意思在其中。记者了解到，在本老的火葬之地将建起万佛塔，本焕的骨灰将保留在其中。
为见本焕长老最后一面，不少信徒和社会人士纷纷前来吊唁。虽然连续三日来仙湖植物园门口的上山之道排起了长龙，但秩序井然。据了解，昨日18时至今日18时，深圳仙湖植物园将临时停止对外营业，莲塘片区部分道路临时交通管制。
□名词解释
荼毗，梵语，又作荼毘，本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，即火葬之意。火葬法于佛陀以前即行于印度，佛教东渐后，中国、日本亦多用之。
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本焕长老生前每天饭前都会念颂供养咒。
“修行修行，要修更要行”
佛教有三宝——佛法僧，佛宝是佛祖释迦牟尼，法宝是佛教的教义与实践，僧宝是续佛慧命的出家僧人。如果说本焕长老是僧宝中之至宝，肯定没有人不认同。
106岁，82年修行，无论世事如何变化，无论生命如何坎坷，本焕长老都不改信仰，高扬佛教，这种虔诚之心，怎能不令人肃然起敬。
“本人自一九三○年元月十五日正式披剃落发出家，于是年四月初八受具，深心赞仰佛菩萨慈悲无我高尚精神，力求早日脱胎换骨，而往江苏省扬州高曼寺亲聆来果和尚七年，此间受益之大，深铭肺腑。”本焕在《普贤行愿品序》中这样描述自己当初出家后的感受，“觉得自己是佛子，应学菩萨发大深心、大悲心，不使人生空悲叹。更痛自己孽障深而巨重，生于末法时代，幸未失人身，又能耳闻目睹正法之伟大，顿生‘人身难得，佛法难闻’之心，如不好自珍惜，必得痛饮终生，尤使我感愧万分。”
可是，发愿容易修行难，要么佛教怎么会有“用行山填愿海”之说呢？本焕自己也承认：“大家要成佛，这不简单。”怎么个不简单呢？他说：“成佛要发大心，发大菩提心，要利益众生，救渡众生，成就众生，这就要做事情、做大事情。”
在本焕长老看来，要利益众生，救渡众生，成就众生，这就是大事情。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这不仅仅是一句口号，而是他82年的修行实践。他坚忍不拔的毅力正体现在这里。
正是因为他感受到“行”之难，在许多场合，他都在谈“行”。“修行修行，要修更要行。不仅要修智慧，还要认真地行，行，行，行。”本焕长老一生都在“行”，这或许是他为人景仰的所在。
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本焕长老《普贤菩萨行愿品》血经。
苦修禅法，8年不出庙门
1930年4月，本焕决定 “多走些名山古刹，多参拜高僧大德”。4月中旬，他从武昌乘船到镇江，步行60华里到达扬州，朝礼禅宗名山高曼寺，参拜大善知识来果禅师为依止师。来老视其虔诚与宿缘，便高兴地收下了这个同乡做徒弟。来老要他手抄宋仁宗撰的《赞僧赋》，并教他“好生体会什么叫僧人，怎样修行？”又跟他讲述临济宗义玄祖师的故事，鼓励他要以祖师为榜样，通过严格修持，以成法门栋梁。
在高曼寺用功的情形，本焕法师后来回忆，“昼则勤修善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废，中夜诵经，以视消息。”1934年，本焕法师参加八个禅七后，又连打五个生死七，九十一个日日夜夜，禅坐静思坚持不倒单，效法古人“头悬梁”苦参禅法。本焕的用功，深得来果上人嘉许。1935年，他任禅堂维那，次年任堂主，后接衣钵。在高曼寺一住8年，足不涉俗，静心证悟，对本焕来说可谓甚得禅悦，终生受益。2009年5月，弘法寺“重走本老路”成员在高曼寺时，高曼寺德林长老谈及这一段公案时言语中饱含敬仰。
刺血为墨，书写经典20余万字
1939年4月8日，本焕有缘与同参接续广慧老和尚的临济法脉，担任碧山寺监院。在此，本焕每日诵读《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，知“毗卢遮那如来从初发心，精进不退，以不可说生命而为布施，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨书写经典，高积须弥，为重法故，不惜生命，难行苦行……”，本焕开始刺舌为墨醮血书经，日写六百字。
1946年，39岁的本焕到山西阴县净土寺结夏安居，继续刺舌、指之血抄经，与前共书写血经20余万字。
后来，本焕曾经屡次寻找这些经书，但“终是渺茫”。1987年8月1日，“忽然由终南山来一僧人”，“特为送一部经来”，这就是我们看到的本焕《普贤菩萨行愿品》血经。本焕在“普贤行愿品序”中感叹：“能回到我手里，实在是天大难事，于今思起佛法之伟大，无与伦比。”
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午餐后，侍者陪同本焕出门散步，本焕看到记者相机，调皮地说：“拍得不好看，可不要上报哦。”
建寺为业，晚年修建庙宇十多座
1980年，仁化县政府礼请本焕长老到该县丹霞山恢复别传寺。本焕长老来到丹霞山后，面对一片残垣断壁，佛像被毁，名刹荒废，不禁黯然泪下。经过4年的苦心劳作，最终募化人民币900余万元，重修殿堂5000余平方米，还修复了澹归墓、浮屠塔等重要文物。1984年4月8日别传寺举行了落成暨佛像开光典礼。
1986年12月，80岁高龄的本焕长老，奉中国佛教协会和广东省宗教局礼请为广州光孝寺首任方丈，并担重修光孝寺的重任。光孝古刹，始建于三国，衰于民国，建成至今已有1700多年历史。是中国早期佛教译经的地方，又是六祖慧能大师弘扬南禅的祖庭。本焕长老驻锡光孝寺10余年中，总投资2000余万元，把光孝寺变成了一座清净、古朴、文明、安全而又具有岭南古代文化特色的佛教名刹。
重修羊城首刹光孝寺，亲建深圳名山弘法寺，复兴出家祖庭湖北新洲报恩寺，重建禅宗四祖道场黄梅正觉禅寺，为让尼众安身修行而又复建南雄莲开净寺。此外，还先后兴建十方丛林大雄禅寺、浠水斗方寺和烟台成道禅寺等等，挽法运未颓而广修梵刹，虑道风式微而严净毗尼。
本焕长老在被平反之后，基本上都在修建庙宇。据粗略统计，有14所之多。
晶报记者 习风/文
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“民所好之，好之；民所恶之，恶之”
本焕长老自1930年出家，至今82年。虽然他称自己“还没有开悟，还是一个凡夫”，但是他承接历代祖师的智慧，受益于虚云、来果禅师培福修慧的引导，在漫长的修行过程中，形成了自己一整套禅学思想。
古希腊哲学家亚里士多德说：“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”如果我们把出世间的智慧——佛教的般若也作为人生智慧的话，那我们就会发现，本焕长老就是一个生活的智者。
顿悟渐修
为修行者找到用功的路径
在本焕长老的开示中，“用功”二字说得最多。在“即心是佛”的佛教中，用功当然不能向外求，只能向内求——求自己的心。
如何求自己的心？那就是消除妄想。历史上的高僧大德们发现了许多用功的方法，比如“参话头”，问“念佛的是谁？”或“父母未生前我是谁？”你能够在一个疑处一直参一去，就不仅仅是一个不明白，而且会很有滋味。按本焕长老的话说，就是“疑情提起来，功夫就得现前”。
本焕长老是顿悟渐修路上的实践者，他为修行者找到了绝佳的用功路径。先打佛七，继而渐修。打佛七，当然是过去佛祖留下来的，但本焕长老把它用活了。通过七天时间，让修行者克期取证，“开悟之后，睁开眼睛就不是瞎摸，就可以在成佛的道路上好好地行”。
在弘法寺，每遇打佛七，本焕长老都要亲自前点香，坐上一二支，用自己的行动，率先垂范，给修行者作出示范。当然，他的每一次开示都为信众广泛传播，为在家修行者导航。
修慧培福
用出世的精神做入世的事业
在本焕长老看来，要成佛成祖，修慧和培福缺一不可。修慧，就是通过修，来获得解悟和证悟的大智慧；培福，就是利益众生、教化众生、庄严国土，用俗话说就是在奉献中为自己培养公信力。
修行与培福不是矛盾的，而是一体的。本焕长老之所以将修行与培福两种单独提出来向世人讲说，主要是其强调这两种修行的重要性。
在本焕长老看来，修行修行，落脚点在于行。本焕长老说：“三十二相，八十种好，没有别的法子，只有脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？”
在本焕长老的心中，离开了行，充其量只能做一个小乘的自了汉，做不了大菩萨，更成不了佛。正因为如此，本焕长老在给大学生演讲时也常希望同学们，“好好为国家、为人民多忙，越忙得多，地位越高，那就越好！”
众生第一
为世人立起度人度己的高标
修行，首先要破“我执”。我是什么，我是一个“臭皮囊”，不值得贪恋。有些人之所以放不下，就是因为什么都是“我的”，我的钱，我的妻，我的子，我的位置……说白了就是没有“找回自己”。所以本焕长老说，“我们每个人，都是经过无量无数劫，生了死，死了生，死死生生，六道轮回，转来转去转到现在”。既然人身是了不起的福德因缘，了不起的善根，当然人身难得。而为了不让自己“一失人身，万劫难逢”，就要修行。
怎么修行？本焕长老告诉我们途径和方法，其中最重要的就是培福修慧。如何培福？那就是“做对社会有益、对人民有益、对菩萨有益的事情”。
“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。本焕长老的这句话既可用于出世间也可用于世间。事实上，他对从政的官员就说过“民所好之，好之；民所恶之，恶之”，他认为这就是为官的妙诀。
说平常话
用自己的方式让佛教与时俱进
如何把出世间的佛教语言和世间的语言融合在一起弘法，这是中国僧人一个回避不了的问题。在这方面，本焕长老的“说平常话”树立了榜样，可以说，他之所以有200多万的信众，与他的这种独特的弘法语言不无关系。
本焕长老的平常话首先在于他善用俗语。许多记者都看到，本焕长老常敲着香客的头说道“升大官，发大财”，有人甚至对此颇有非议，却不知道这正是本焕长老的高明之处。本焕长老正是借用世人的美好愿望，将佛教的美好祝愿送达众生，以方便法门行佛法之光。
本焕长老善用比喻。人们难懂的一些“道”经过他一说，不仅立马让人听懂，甚至还流传开来。比如他将修行培福比作“回家”就很贴切，因为修行功德圆满，就是到达目的地了，而这个目的地就是你“家”，也是你的解脱的终极所在。“早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。”“没有正知印正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远。”本焕长老的这些话许多人都背得。
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“要先结人缘，广结善缘，为教为众”
“出家人，慈悲为怀！”看过电影《少林寺》的人可能都记得这句话。但是电影里的慈悲，其含义主要是不杀生。
佛教中的慈悲有更深广的意义。佛教主张“缘起论”，认为没有任何事物可以离开因缘关系而独立存在，每一个人都与众生息息相关，依正不二、自他不二、生佛不二。正因为有了这一理论基础，才有“是法平等，无有高下”之说，作为佛家弟子就必须“慈悲为怀，自贵其心”。
在本焕长老心中，“佛教是最关心人的宗教”，佛教要人重视人生难得，佛教弟子视众生如己，要人去善待一切，认真对待每个生命。他也认为，“佛教是讲善的宗教”，主张“诸恶莫做，众善奉行”，作为佛家弟子，就要以“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神，广渡众生；要以有利众生、有利国家、有利佛教为善，开发自己的善心，广事利他，从事善行，这样人类社会就能变得更加美好。
本焕长老说，佛家弟子普渡众生，不是施舍，而是报恩：报众生恩，报国家恩，报父母恩，报三宝恩。“以一种报恩之心去利益众生、救渡众生、成就众生，这就是要做的大事情。”本焕长老认为，修行者就是在这种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的过程中成佛成祖的。
正行社会，慈悲众生，是本焕长老始终强调的。本焕长老秉持报恩之心要“存于中，形于外”，不能只说不做，而是重在实践。慈者离苦，悲者得乐。“各人福德、智慧、愿力不同，各有各的成佛之道。但你发心利益众生多，成就众生多，接众生缘多，培福多，修慧多，成佛就快了！”
老家重建报恩寺建医院学校
上世纪八十年代初，本焕在平反后回湖北新洲老家，昔日出家的寺院——报恩寺已经被毁，传圣法师早已离开人世。今昔相比，本焕感慨万千，觉得自己有负于出家的寺院，有负于领他入佛门的传圣法师。于是，他发愿重兴报恩寺，让祖师安心，为家乡的佛教振兴出力。
1988年，报恩寺恢复工程开始动工，1994年全面完工。整个工程耗资1500多万元，完成建筑面积约6000平方米。新报恩寺规模是昔日寺院的十几倍，更加雄伟壮观，成为江夏名刹。
1994年9月21日，本焕长老在重兴祖庭欢度87岁生日。这一天，佛像开光、方丈升座、水陆法会……活动一个接着一个举行，成千上万人前来祝贺、参观、敬香，将一个小小的新洲县城变成了人间福地。
在随后的几年，本焕长老为湖北新洲李集镇修建了一座焕新小学，为新洲李集镇兴建了一座健民医院，解决了当地儿童上学难、人民就医难的问题。
大灾当前总能看到他的身影
1998年8月，长江流域洪水水灾严重，正在住院治病的本焕长老不顾医生的劝阻，从医院回弘法寺，冒着酷暑，亲自主持法会，募集善款，支持赈灾活动，自己带头为三峡灾区捐款10万元人民币。弘法寺僧人多次捐款捐物并发动社会四月众弟子捐款，总计人民币70余万元。
2003年初，一场突如其来的非典病魔危害全国。4月25日，本焕长老向全国佛教界发出呼吁，号召全国23个省、自治区、市和港、澳、台地区的佛教团体，同时拜大悲忏或举行水陆法会，在家居士持念大悲咒，共同抗击非典，以求早日消除灾祸。当日，本焕长老向国家民政部捐款130万元。在本焕长老的带动下，香港杨钊、高佩璇两位居士分别捐款3000万元和100万元人民币。
2008年5月汶川大地震发生后，102岁高龄的本焕长老亲自主持祈悼法会，本焕长老手系黄丝带点燃莲花灯为遇难众生祈福，愿他们蒙佛接引、往生净土。四众弟子齐诵祈愿文，祈祷国泰民安、风调雨顺。随后，他向灾区捐款300万元，并组织义工前往灾区救助。
最多时一天接待信众5万人
弘法寺方丈室，是本焕长老接待信众的地方。凌晨4时许起床，诵持《普贤菩萨行愿品》两个小时，然后便端坐在方丈室开始接见香客。
一年365天，老和尚都坐在这里，甚至连生病手上打着吊针也如此坚持。前不久病重得厉害，他想的还是到方丈室接待信众，只是因为医生坚决不允许，他才作罢。
2010年大年初一，有5万香客来到方丈室要见本焕长老。本老端坐在那里，香客流水般地从他面前走过。长达六七个小时的端坐，年轻人都难以承受，但老和尚却始终坚持，不时绽放出憨态可掬的笑容，并与小孩子们打招呼。
“未成佛时，要先结人缘，广结善缘，随众随缘，为教为众。”他常跟香客们说起这些，而他也做出榜样。
据弘法寺统计，每年从初一到十五，本焕长老在方丈室要接待88000多人。
生命最后时刻还在关心别人
在生命的最后时刻，本焕长老关心的还是别人。
据陪护在本焕身边的义工们讲述，老和尚非常关心身边照顾他的人，时间晚了，就惦念他们有没有夜宵吃。“你们有没有夜宵吃，吃什么？要他们多准备一点，要吃得好一点。”
有一天凌晨两点，老和尚穿好衣服坐在沙发上，手上打着吊瓶，把义工们叫到身边，要求大家回去休息，他说：“你们年轻，还要照顾家，熬坏了身体是不行的。”看到义工们一个个都答应了，老和尚笑得很开心。
一位义工说，他扶老和尚上厕所时，老和尚问他：“你来照顾我，他们有没有意见？”得到否定的答复后，老和尚又问：“你老婆会不会骂你？”又得到否定的回答后，老和尚叹一声：“你来照顾我，都是缘缘缘。”这位义工告诉记者，在照顾老和尚的最后2个月里，老和尚一直跟他念叨：“你们都在这照顾我，不好不好不好！你们还年轻，睡不好觉影响身体，你们还要养家。”
老和尚在最后的时刻还非常关心极乐寺、万佛禅寺、报恩寺、慈恩寺的建设，强调要把好质量关。老和尚对义工们说：“我现在身体好一点，要回去建寺院，要把好质量关，要把它建好。”
修行80余载
皈依弟子200余万
作为南禅临济法派第四十四代传人，本焕长老曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北黄梅县四祖寺等寺庙的方丈主持，一生都在结人缘、结善缘、结佛缘。
本焕长老常告诫弟子们：“未成佛道时，要先结人缘，广结善缘，为教为众。眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的功绩，身上要有大众的恩惠。使佛教的理义能深入社会，能在群众中植根。”他的这些修慧培德方法得到了广泛响应，不管是不是信众，人们都愿意与他交朋友。
据本焕长老治丧委员会提供的数据，本焕长老修行80余载中，皈依弟子200余万人，法嗣弟子近千人。印顺大和尚说，本焕长老的功德款，甚至比整个弘法寺还要多，但他一分不留，全部拿出来，要么建寺安僧，要么捐助给有需要的人。
晶报记者 习风/文
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“我想走的时候，你拦也拦不住”
把庄严和幽默融为一体，确实是难事。可偏偏本焕长老能将二者完美统一于一身。
本焕长老的幽默源于他对佛学的透彻领悟。佛经三藏十二部，已变成他流淌的血液；佛教各派的源流变迁，他了然于心；佛教史上的公案、掌故，在他脑中都活灵活现。他无论演讲、开示还是交流，都可顺手拈来，趣味横生。
本焕长老的幽默源于他作为出家人的超脱。以出世间的眼光看世间人，以成佛成祖的眼光看凡夫俗子，自然有着人们难以企及的风景和趣味。
本焕长老的幽默源于他漫长的人生历程对人性的洞察。百年坎坷的人生阅历，特别是22年的牢狱之灾，使他对人生和人性、出世和入世、顺境和逆境有了更深的感悟，以过来人的眼光看正在走路的行人，当然有行人揣摩不透的心理。
本焕长老的幽默是高僧大德菩提心的自然流露。利益众生的方式多种多样，让人一笑难道不是利益众生之一种？佛教里有“同喜施”一说，如常人所说，送一个欢喜给别人，你就有了两个欢喜。本焕长老以幽默让人同喜，正是一种弘法的妙道。
幽默是本焕长老人生的组成部分，面对本焕长老的圆寂，我们大可不必过于伤心。说这句话的时候，我眼前浮想的是本焕长老和印顺大和尚说的一句话：“我想走的时候，你拦也拦不住！”
普渡众生，中巴小了点
2007年7月的某日，本焕长老一行自太原飞往西安。在咸阳机场，早有四众弟子恭迎。与往常不一样的是，这些人中有一行身着藏传佛教僧衣的僧人。
本焕长老坐定，就有弟子指着一位僧人介绍：“这是仲巴活佛。”
见到藏传佛教的活佛，本焕长老甚是高兴。仲巴活佛也施礼拜本焕长老为上师。
大家熟悉了，本焕长老的幽默就出来了。他问：“你真的是中巴（仲巴）？”
仲巴活佛答：“是的。”
本焕长老说：“中巴小了点。”
众人对此不解地瞪大眼睛。
本焕长老一本正经地说：“是的，中巴小了点，要普渡众生，还是大巴装的人多啊。”
大家都哈哈大笑起来，在这种愉快的气氛中，本焕长老向仲巴活佛、嘉泽活佛一行传授了《心经》。
离开五台山，向文殊菩萨告假
2007年7月13日，本焕长老一行乘车自五台山返回太原。
早上8时，太阳刚照到五台山标志之一的白塔顶，本老乘坐的轿车从饭店驶出，左拐弯上道，车头正向着殊像寺白塔处。
本焕长老道：“大家不要讲话了，我们大家一起来向文殊菩萨告假。”
经本老这么一提示，大家才想到，就要离开五台山，该向文殊菩萨告假啊！
“我们来五台山拜文殊菩萨，好像实现了一个愿望。实际上，佛菩萨就在我们心中。”回到深圳，作为侍者的印顺在日记中写道。
修行修行，不仅要修还要去行
时值炎夏，峨眉山山下像个火炉，室外温度高达40℃，而金顶却仍然是清凉境界，与山下的温度相差20多℃。正是在这种忽冷忽热的气温下，已过100岁的本焕长老从山下来到山上，在峨眉山金顶参拜普贤菩萨。
礼毕。随行的悟始走过去问本老：“您老人家这般高寿，为什么还要不顾一切地去登上山顶拜普贤菩萨呢？”
本老答：“这是普贤菩萨的道场，是行大愿的。我登山算什么？学佛，就是要学菩萨的精神，去行大愿！”他意犹未尽地说：“修行，修行，不仅要修，还要去行啊！只有行，才能到家；只有把修与行统一起来，这个成佛的金刚种子才能萌生。古人有‘师傅领进门，修行在个人’之说，各人修各人得，多修多得，不修就没得！在修行的路上，没有年龄大小之分，只要行大愿，只要在不断地修行，总有一天会修到家的。”
升大官发大财，自度度人啊
本焕长老在方丈室接待各方信众，有时候，他会拿着扇子敲着信众的头，口中念念有词：升大官，发大财，升大官，发大财……
某日，一群人上山跪拜本焕长老，长老依然用手拍着对方的头道：“升大官，发大财！”
那人抬起头说：“长老，您祝愿我升大官发大财我很高兴，可您为啥要这样祝福我呢？”
本老道：“你未入佛门，是顺道来讨个吉利的，我将佛教的美好祝愿送达你！”
“佛教不是讲普渡众生吗？那您对我的要求太低了吧！”那人说。
“不然，佛教讲自度度人，你升的官越大，发的财越大，不就对国家的人民的贡献更大？”本老反问道。
没就是得，得就是没
某日，一个本老老家（湖北新洲）的干部来看望本老。
“长老，晚辈向您请安了！”那个干部恭敬道。
本老答：“我是个小和尚，一岁的小和尚。”
“一岁的小和尚？”
“是的，一岁的小和尚，我什么都不懂！”本老说。
“您要是一岁的小和尚，那我不就没得了？”对方用湖北方言答。
听到湖北方言，本老来了兴趣。停了一会，他拉着对方的手一字一顿地说：“没就是得，得就是没啊！”
今天是你们还包子债
在弘法寺，佛七到了第六天，本焕长老跟大家开示。
“你们各位，今天跟过去不同，为什么跟过去不同呢？今天是你们还包子债。”本老开口就把大家怔住了。
“你们天天晚上吃包子，吃了很多包子，今天是要你们还钱的。你们还钱怎么还？不是让你拿钱来还，是叫你们拿用功的开悟来还。”本老跟大家说，你们在这里打禅七，天天和尚也讲，班首也讲，维那师父、监香师父都来帮助你们大家用功。帮助你们大家用功做什么？就是叫你们克期取证，这七天里要证果的。
如何取得证果？本老说：“你们大家要好好认真站好，要把这个功夫提得足足的。因为功夫提得足足的，或者和尚，或者班首师傅考的时候，磕着、碰着，马上就开悟。如果你在这个七中开悟了，那你一个人就还了大家的钱。如果有很多人开悟，也可以把那些包子钱还了。”
坐10多个小时辛苦吗？
“冇门抬啊”
晶报记者到弘法寺方丈室采访103岁的本焕长老。
本老还在打吊瓶，只是将插着针头的手放在桌子下，接待香客。
记者问他为什么生病了还这样，他说：“大家都是来求平安的，我要把更多的祝福送出去啊！”
记者问：“那您每天在这里坐十多个小时，辛不辛苦啊？”
本焕长老一改湖北方言，用广东白话答：“冇门抬啊！”引得周围人都笑起来，他自己也开怀大笑。
本老告诉记者，他身体健康也没有什么秘诀，就是思想安定，身体安定，做走动的运动，还有就是参禅。当记者说也要参禅时，本老说：“觉得好，那就学我嘛。我好，你学了，将来也好了。”
我们都是老张
在弘法寺方丈室，105岁的本焕长老正在接待信众，看到面熟的晶报摄影记者，非常高兴。
“你看我年纪多大？”本老问记者。
“也就八十吧！”记者答。
他开怀大笑，活脱脱一个弥勒佛。
记者说：“本老，我也姓张啊！”
本老俗姓张，名志山。听到记者说也姓张，他狡黠一笑，道：“我们都是老张。”
小和尚赶忙纠正：“不是，他是小张，您才是老张。”
旁人都被逗得前俯后仰。