个人感悟：为什么说《巴利论藏》之一的《发趣论》，是佛陀的一切知智的最佳明证？
因为当佛陀在省察《发趣论》里的二十四缘时，他只见到了那些色法，如何成为名法的因缘条件；只见到了那些色法，如何成为色法的因缘条件；
他只见到了那些名法，如何成为名法的因缘条件；只见到了那些名法，如何成为色法的因缘条件；
他只见到了那些色法，如何成为名色法的因缘条件；只见到了那些名法，如何成为名色法的因缘条件。
阿耨楼陀尊者在《阿毗达摩概要》，将这二十四缘归纳成六种：一、名法以六种方式，作为名法的缘。二、名法以五种方式，作为名色法的缘。三、名法以一种方式，作为色法的缘；
四、色法以一种方式，作为名法的缘。五、概念法与名色法，以两种方式作为名法的缘。六、名色法以九种方式，作为名色法的缘。
当佛陀省察这些缘法与缘生法时，他看到整个的三界世间，只有那些刹那生灭的色法和名法，以及它们之间的相互关系、它们之间的相互因缘条件。
那时，佛陀根本就看不到三界世间里，有什么天神、人类、动物、饿鬼等这些概念的存在，他只是看到了不断在刹那生灭的名色法，以及这些名色法的三时因缘及二十四缘。
这二十四种缘，囊括了一切名色法生起的因缘条件与相互关系，毫无遗漏的展现了整个三界世间的真实面貌。
原来所谓的宇宙，只是一些名色法按一定的因缘方式自然的发生。原来所谓的生命，只是某些名色法按一定的因果方式自然的发生。
作为有思维能力的人类，我们是否想过，要去了解一些宇宙和生命的真理？如果您有这样的灵动，推荐您去认真学习，完全揭示宇宙和生命真相的终极智慧之书——《发趣论》。