我们的周围，其实充满着究竟法。譬如，我们的眼睛看到的颜色、我们的耳朵听到的声音、我们的鼻子嗅到的气味、我们的嘴巴尝到的味道、我们身体触到的软硬与冷热，这些都是究竟法。
颜色、声音、香、味等，是依靠我们的眼、耳、鼻、舌、身，这五根门的心路过程所识知。所以，我们天天感知到的这个物质世界，实际上是究竟存在的色法现象。
然而，我们的意门心路过程（意识），却把这些究竟色法加工成了概念法。人们依靠想象、推理、施设、命名等，把那种长头发、身形苗条、身体有些香味的东西，命名为女人。
而把那种短头发、身形魁梧、肌肉发达、长着胡须的东西，命名为男人。于是，究竟色法变成了概念性的东西，而贪爱与烦恼，也由此产生了。
佛法修行所要做的，便是通过意门心路过程（意识），把我们错认的概念法，变回去究竟色法，还它们一个真实的面目。
因为这些色法，原本只是地、水、火、风、眼、耳、鼻、舌、身、颜色、声音、香、味、心色、女根色、男根色、命根色、食素而已；
人们一厢情愿地把它们想象成天神、饿鬼、动物、男人、女人、比丘、居士、山河、海洋、森林、石头、树木、花草、泥巴、金银铜铁等等。
既然是意门心路过程（意识）干了这种错事，我们就必须以意门心路过程将它还原，还给这些色法以本来面目，这个叫‘解铃还须系铃人’。
这是为什么当一个修了五十年禅定的外道，在遇见释迦牟尼佛时，佛陀只是跟他说：“看到的只是看到的、听到的只是听到的、嗅到的只是嗅到的、尝到的只是尝到的、触到的只是触到的。”此外道即刻证悟阿罗汉，成为充满智慧的漏尽者。
因为他知道佛陀说这些话的意思，世界原本只有究竟名色法，是众生自己由于无明（痴），而将这些法想象成概念的东西。
如果以定慧去还原这些法，贪嗔痴慢见疑等烦恼会自然消失。当烦恼灭尽，便是漏尽之时。无漏即是证悟阿罗汉、解脱轮回之时。