串场：中国佛教到了今天，能以这样一种姿态呈现在世界的面前，可以说是弥足珍贵的。回首我国明清两代，由于政治上的压迫，佛教经历了一段漫长的停滞、低靡期，转而变得世俗化，许多宗派更是名存而实亡。这让我想到了佛教在它的起源地印度的衰落，由于后期佛教教理的粗俗化和浅薄化，再加上伊斯兰教的传入等多方面的原因，公元10世纪，印度佛教开始了急剧衰落，到13世纪初，流传1500多年的佛教已经基本在印度灭亡。而现在，我们回过头来看，中国佛教也曾衰落，也曾低靡，但可喜的是，它非但没有灭亡，反而呈现出一种欣欣向荣的景象，太虚大师、星云大师等一批高僧的呼号和努力，更是前所未有地将佛教跨洲越洋，推向了西方基督教和天主教的世界，在大师的梵呗演唱团里，我们惊奇的发现了黑人和白人的身影。这无疑显示出中国佛教的发展和复兴，正进入又一次的高潮。
解说：1967年，星云大师在高雄创建佛光山，数十年来，先后于世界各地创建道场、寺庙200多处，真正推动并实现了太虚大师联合全世界佛教，把中华佛教弘扬出去的想法。此外，星云大师还重视佛教教育，在世界各地建立起了各级佛教学院。
星云大师：这个文化呀是要交流的，像过去美国人到我们中国来办了好多的大学，辅仁大学，东吴大学，复旦大学，燕京大学，我觉得不到美国去办一所大学，这个有来不往啊非礼也，有来不往，所以现在在那里办了一个西来大学，得到美国政府认证为华人的第一所，他们国家承认的（大学）。另外是建这个寺庙，主要的也是，当地他有的人需要，这个佛教是人需要才有的，我们救助他的需要。你像现在在美国的西来寺，澳洲的南天寺，还有非洲的南华寺，这些寺庙规模都很大，这个寺庙大小是其次的，最重要里面做的工作，当地人很多，本土化，所以当地的，你像这个南天寺，每天至少有50到100个澳洲人做义工，像在西来寺，每次受戒皈依，（外国人）至少是三分之一，所以这样给我们下去，或者是五十年，一百年，我们也能把这个佛教推动到跟他们的基督教同等的重要，让人民更多的选择、更多的欢喜。
星云大师：现在目前像西方的社会，它很重视自由民主。
王鲁湘：对。
星云大师：佛教的这个持戒，像五戒，不要乱杀生、不要乱偷盗、不要乱邪淫、不要乱说话、妄语、不要乱吸毒，这个五戒，你守持了五戒就不犯法，不犯法就能自由。所以我们佛教的戒律合乎他们自由的精神。另外民主，皈依三宝，佛、法、僧。人人都是佛，大地众生与佛平等，所以佛教基本上合乎自由民主，和他们的自由平等的精神是一致的。至于科学，佛教很科学的，你想佛教讲到天文地理，讲到人生，他不讲这个怪力乱神，佛教是不讲无缘无故而得，你像因缘，必定有因缘的，因为这是很科学的，他研究什么东西必定要很多的条件具备，没有条件就不成事了。所以佛教的教义现在非常被西方人士所接受。
PART 3
解说：几天前在杭州举办的首届世界佛教论坛，宗旨是“和谐世界，从心开始”。从这个宗旨不难看出佛教重视心的建设，倡导和谐与稳定的主张，这与中国政府提出的“建设和谐社会”不谋而合。
王鲁湘：星云大师您觉得中国政府在现在目前这个情况之下，召开这个论坛，它是什么样的一个考虑呢？
星云大师：可能第一原因是觉得佛教也有它运用的价值。我们希望，尤其是政治界的人物对佛教要加深了解，因为这个佛教徒基本上,他就好像一个公司的员工，我只要把我的工作做好，你上面的董事会，上台下台我不管，所以佛教徒不犯政治，他不参与政治上的什么冲击的事情。它现在的中国大陆，政治也成功了、经济也成长了、社会也很安定了，尤其高速公路啊
王鲁湘：硬件建设很不错。
星云大师：建设很伟大呀，所以现在下来的问题，就是人心怎么维系，这个社会秩序怎么样子去建设，所以佛教可能会派上用场。
王鲁湘：可能会派很大的用场。那么在这个佛教对社会的这个贡献方面，显然佛教也需要与时俱进。江泽民先生提出“与时俱进”，那么实际上您这一生的弘法事业，也一直做的是与时俱进的事情，
星云大师：不敢当
王鲁湘：就是不断地让佛教适应我们现在的社会，能够解决我们当下的一些问题，包括利用我们当下的很多的一些手段。您觉得我们中国的佛教，特别是我们内地的佛教，在与时俱进方面您有一些什么样的建议呢？
星云大师：现在佛教的与时俱进要从教育下手，要让很多的佛教寺院，要办佛教学院，要让僧才去念大学，没有人才，没有教育，光是一个躯壳是负担不起这个责任的，所以我自己办了好多的大学，我是尽力培养僧才，
王鲁湘：僧才，对。
让出家人有在北京大学毕业的，南京大学毕业的，我想他们出来了以后，既年轻，又有教育学术，在各个大学教书，这为弘扬佛法，你为人师表毕竟先要从自己的人格道德进去，还有学问还要比别人高一等，所以我们现在很重视这个问题，就所以不断地培养弘法人才，就是传教士，不能跟一般人等而视之的，他必须要具备比别人更多的更好的条件，很重视他。
解说：佛、法、僧是构成佛教的三个重要因素，被称为皈依三宝，其中僧就是一宝。在我们的印象中，总以为僧人是在人生遇到困难、迷惑，或者是在绝望中出家，到寺院里逃避现实。其实这种认识并不正确。僧人出家就是要学习佛陀释迦牟尼，舍弃常人难以舍弃的欲望和诱惑，奉献自我，普渡众生，忘我地投入社会，教化世人。事实上，出家人有着一种大丈夫的勇气和胸怀。
星云大师：出家人的责任啊，一是弘法是家务，二立生为事业。出家人一定要菩萨道，什么是菩萨道，就是上求下化，上求佛道，下化众生，你又不能上求佛道，又不能下化众生，你就不是菩萨，菩萨就是一个佛教徒，就等于做学生一样，大学生小学生不同，大菩萨小菩萨也不同，但都是菩萨。所以应该要发菩萨心，菩萨心就是发心，发就是开发我们的心田，开发我们的心地，地多了田多了，就能种五谷，就能起房子，就能发财，所以发心，心地建设，这是应该出家者都需要的。
串场：佛教讲求律己严，待人宽，讲究修身养性、慈悲为怀，其中我们谈论最多的就是一个忍字。星云大师有一篇文章，我读了以后觉得很有感慨，就是台湾有一部电影叫做《我就这样过了一生》，而大师借用这个题目改了一个字，叫《我就这样忍了一生》。在星云大师年轻的时候，身处乱世，刚到台湾，孤身一人面对当时混乱的时局，这些时候固然有很多需要忍的事情，但是后来，当他已经成为大师，在信徒百万的情况之下，大师却说他还有比以前更多的需要忍的事情，这让我有些不解，这时的忍是从何而来，这里的忍又是如何来理解呢？
星云大师：这个忍是一种力量，忍一是种智慧，忍是一种这个担当。能忍才能化除一切问题，所以人在修行，所要学习的第一就是需要能忍
王鲁湘：要忍，那么这个忍的话，首先您对忍的定义我特别受到启示。忍首先是一种大勇义，然后一种大担当，一种大慈悲，实际上也就是我们佛教经常说的就是，仁、智、勇，这几个方面集中的一种的表现，实际上是各种各样东西的修行达到一种境界以后，人其实才能真正的忍。
星云大师：忍不是怯懦，忍是勇敢。比如说我认识这个事情的轻重好坏，我认识了，我就能担当，我就能接受，我就能负责。好像是一个父亲回家，小孩子说，爸爸，你跪下来给我当马骑，爸爸就很欢喜。如果是别人跟他讲，你给我当马骑，他可能就生气，因为他对他的儿子，他认识是我的儿子，他爱我，我爱他，他要我这样都是好意，所以我就很欢喜，所以把世间上你有这样的看法没有什么了不起的，就很容易忍的。
大师墨宝一组（忍仁）＋音乐
王鲁湘：我们佛教徒所说的忍字和我们现在民间中间其实有一点带有全儒哲学的那种忍，比如经常举出的例子就是韩信忍胯下之辱，如果当下不能忍，以后就不能做人上人，那么和我们民间的所说的这个忍应该还是有区别的。
星云大师：有区别，忍的时候是一种你比方说，过去的侠客，杀身成仁，舍身取义，我们仗义，也不苟且偷生，这个就要有忍的功夫，忍者是一种牺牲，是一种奉献，是一种大智慧，大力量，大勇敢。忍不是说你骂我我不敢回口，你打我我也不敢回手，那是懦弱，怯弱，甚至于你是一个坏人，我给你一拳，甚至我把你杀掉，我会有因果，我会有责任，我愿意负担。
王鲁湘：这也是忍。
星云大师：这就是忍。
大师墨宝一组＋音乐
王鲁湘：大师您过去在电视台上经常有星云一寄，就是出寄语，在我们今天这个采访快要结束的时候，您能不能够通过我们凤凰卫视给全球的华人出一寄呢？
星云大师：过去无门和尚，有一首寄：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好世界。这重要的是我心没有闲事了，贪瞋愚痴，不得安宁了，心中若无闲事，那就是人间最好的事情，最平安，最幸福。
王鲁湘：谢谢星云大师接受我们的采访，谢谢大师。