串场：2006年4月13日，世界佛教论坛在杭州召开，来自中国两岸四地的高僧大德们围坐在一起，共商佛教大计，第一次实现了中国佛教的空前团结与圆融，从这个意义上说，这次佛教论坛将在中国佛教发展的史册上留下重重的一笔。我们文化大观园也借此机会采访了现在佛教界的星云大师。大师也是我们凤凰卫视的老朋友了，不久前还参加了 我们台十周年的庆祝晚会并坐了精彩的演讲。我们的采访也安排在了台庆的当天。
老板：这位是王鲁湘，是我们做《文化大观园》，文化节目的教授。
太好了太好了。
星云大师：你去忙，我就跟他去。
导播：4，3，2
王鲁湘：星云大师，
星云大师：王先生你好
王鲁湘：谢谢您在凤凰建台十周年的时候，来到凤凰《文化大观园》来接受我们的访谈。
星云大师：很高兴。
王鲁湘：大师今年已经是80了吧。
星云大师：80岁，整80岁。
王鲁湘：好像是属兔的吧，那大师入佛门有多少年了。
星云大师：应该，我12岁出家的，68年了。
王鲁湘：68年了。那么您当时候，12岁的时候，正好中国是一个兵荒马乱的时候，当时是什么样的机缘或者是什么样的考虑你出家的。
星云大师：就是1937年南京大***，我是1938年去找我的父亲，因为他在大***里面失散了，没有找到他，后来想到，一个儿童心里也很难受，就跟母亲提出说，我就在栖霞山出家了。
解说： 1937年的南京，在日军的血腥屠城之下，成为了一个不折不扣的人间地狱
12岁的星云在一年之后跟随母亲来到这里，打探父亲的下落。也许是宿世佛缘，这趟旅行改变了星云一生的命运，栖霞山主持志开上人看中了他，并要收他为徒。当时，年仅12岁的他不顾母亲的反对，投入了空门。
半个世纪之后，在这个当年的小和尚的资助下，一幅著名的油画《1937·南京大***》引起了全世界的瞩目。
王鲁湘：我有一个朋友叫李自健，在美国是一个油画家，您资助过他。
星云大师：很熟悉。
王鲁湘：他画过一副南京大***的这个很大的一副油画。
星云大师：是我鼓励他画的。
王鲁湘：对，因为我想肯定这个创意是来自于您的，因为这副油画中间有个很引人注目的形象，就是一位僧人，站在这个画的一边，面对这个大***的这样一个。
星云大师：奇惨无比。
王鲁湘：奇惨无比的景象。我想这个画面中间那位年轻的僧人，是不是可能就有您的身影。
星云大师：当然不是我，治国李自健这个画家嘛，要创造嘛，就大概那个时候的情况，有这一类的。
王鲁湘：佛祖当年也是因为考虑到人生的四苦，才发愿要普救众生，然后出家创立了佛教。在您看起来，佛教的根本宗旨是什么，就是它在这个世界上作为一种宗教，作为一种学术，或者作为一种智慧，它最终要达到一个什么样的目标呢。
星云大师：释迦牟尼佛他主要的目标，是示教利喜，开示人的教化，利益人的欢喜。所以我想整个佛教的宗旨，是为了让世间人都能离苦得乐。世间，苦是人的一个真实的现实的情况，比方说社会上有刀兵水火的苦，人们的身体上，生老病死的苦，心里面有这个贪瞋愚痴的苦，所以大自然界也给予我们一些痛苦。当然佛教不是以苦是一个目标，苦是一个情况，那主要的能够降服苦，
王鲁湘：要降服它
星云大师：人可以转苦为乐，所以佛教有很多转苦为乐的梵文，所以乐是什么，就是能自在，安心，平安，获得欢喜，获得逍遥，觉得这个人生，这个世界很有意义。
串场：如何去降服痛苦，获得欢乐，这是每一个世人都想要追求的。当年佛陀释迦牟尼创始佛教，也是抱着这样的目的。相传，释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，是一个文武双全、智勇兼备的王子，但是他却有感于现实和人世的无常，并不想继承王位，反而对探讨人生痛苦的原因以及摆脱痛苦，获得解脱的途径和方法热衷不已。为此他抛弃了宫廷的舒适生活，离开妻儿，一个人来到森林中，剃去须发披上袈裟，走上了出家修行之路。后来几经周折，他终于大彻大悟，解脱成佛，并从此创立了原始佛教。原始佛教认为一切事物或现象的生起，都是因缘的和合，即所谓“缘合则起，缘散则离”，没有独立自存的实体或主宰者。同时原始佛教重视对人生问题的探讨，重视对人的解脱的实际追求，把人的解脱归结为心的解脱。后来，这些佛教最基本的思想和主张，在汉代传入我国，并开始了它漫长的中国化进程。
解说：印度佛教文化的传入，是中华文化发展史上的一件大事。汉代，佛教传入中国以后，一方面为了适应华夏传统文化和社会习俗而不断地改变着自己，经历了一个不断地中国化的过程；另一方面，它又以其独特的形式与内容，为中华传统文化思想注入了新的活力，并通过相互融合，相互渗透，最终与传统的儒、道并驾齐驱，成为中华传统思想三大基本组成部分之一。纵观中国佛教的发展历程，先后经历了东汉的依附、魏晋南北朝的发展、隋唐的鼎盛和宋元以后的衰微这四大时期。而近代以来，鉴于佛教衰落的趋势，一批有识之士大声疾呼佛教改革，并为中国佛教的复兴作出了努力，其中“人间佛教”的提倡，开创了中国佛教发展的新时代，而它的最早提出者，便是著名的太虚大师。
王鲁湘：看到星云大师,我就想起咱们近一百年以来，应该说是最著名的一位大师，就是太虚大师，因为我觉得您在种种方面都可以说，是太虚大师的事业的一个继承人。
星云大师：不敢当。
王鲁湘：然后太虚大师最早主张佛教改革，而且提出佛教应该是一种人间的佛教，人生的佛教。
星云大师：他主张教理革命。
王鲁湘：教理革命。
星云大师：教制革命，教产革命。
王鲁湘：教产革命，一共是三大革命，而且一生为这个事情奔走呼号，而且他还有一个想法就是说，因为当时他活在的那个世界，真的是中国非常非常困顿，苦恶的一个时代，所以在这个阶段里头，他认为佛教本身有自己的责任，而且佛教也没有承担起自己关注现实人生，包括拯救世逆的这样一种使命，所以他觉得，现在佛教界应该通过改革，来承担起这种使命，使佛教重新回到人间。那么您对太虚大师的这个作为有什么评价呢？因为太虚大师这套做法在当时他活着的时候，他是一直没有成功的。
星云大师：太虚大师他生活的那个时代，因为他的思想就很新，他又没有寺庙，没有这个基础，光是一些理论，所以他就遭遇到一些所谓先天不足，后面就不能成功。我和他的时代稍微（不同），他那时候已经引起佛教界反对他。
王鲁湘：就是一批老一辈的。好像是元音法师他们就和太虚法师，属于这个意见不同的。
星云大师：是的，所以我也是一样，旧有的佛教也是反对我。不过我基本上的性格不是那样子的，跟人对立，我欢喜跟人相处。
王鲁湘：您的性格好像和太虚大师有点不太一样，太虚好像是有点，见到这个东西是迎头正面上。
星云大师：正面上，我又觉得用慈悲，慈悲没有敌人，用慈悲容易感化人，用慈悲最后必定能胜利。
王鲁湘：对
Part 2:
串场：星云大师12岁在南京栖霞山出家，6年后考入素有佛学界“北大”之称的镇江焦山佛学院，此外还曾参学金山、天宁、宝华等诸大丛林，经历律门、教门、宗门的洗礼，体悟行解并重的大乘佛教精神。学成之后，带着一腔热血，踏进上个世纪40年代水深火热的中国社会，在当时太虚大师所倡导的佛教改革的洪流中打拼。1949年，星云大师只身一人来到台湾省，主编《人生杂志》、《今日佛教》、《觉世》登刊物。1952年于宜兰雷音寺成立念佛会、学生会、青年会、儿童星期学校、弘法团等组织，奠定了日后弘法事业的基础。时至今日，星云大师所创办的杂志刊物，创建的道场寺院，以及电台电视台、美术馆、出版社、基金会、医院等等各种组织遍布世界六大洲，信众更是百万有余。
解说：星云大师宏扬佛法，极力提倡太虚大师“人间佛教”的理念。他使用了前所未有却又通俗易懂的方式，借助电视、舞台和美术等现代传媒手段，将足迹踏至世界各地，真正地将佛教带向了人间。他组织的佛光山梵呗音乐演唱团，在舞台上，将古老的佛教梵呗唱音，带到了西方基督教和天主教的社会里。
一段演唱会：
字幕：佛教唱音：《无相颂》
2000年亚澳巡回弘法演出
梵呗音乐演唱队
王鲁湘：星云大师，您在弘法过程中间，是最早的，利用了我们现在的一些传媒手段、科技手段。您是最早用电视弘法的，而且由于电视弘法，您还获得过台湾的金钟奖，您还办了梵呗音乐演唱会，还组织了佛教音乐的演唱队，而且佛光山梵呗音乐的演唱，已经演唱到全世界，取得了非常好的效果。
星云大师：这个都是我本身目的只是想要把佛教给人，但是给人他不要你的，你很枯燥无味的，所以要透过艺术、透过传播、透过教化。你刚才讲了，我在电视电台里面有过小说广播，我拍过电影，当然电视很多，我做过唱片，我成立歌咏队，我成立这个文艺班，我带动很多的年轻的人，学习这个佛教的梵呗唱音，带他们到悉尼的歌剧院，到纽约的林肯中心，到洛杉矶的柯达戏院，甚至到过皇家戏院，青年们也增加了见识，我也能把佛法普遍出去，这个何乐而不为呢？