粤自世尊入灭,四依宏法。现普门身,垂形六道,逆顺隐显,种
种方便,随顺机宜,皆令度脱。此不可思议神通妙行,唯圣能为,非
凡所及。若夫现沙门身,离尘脱俗。高竖法幢,丕振宗风。流通法化,
续佛慧命。此为法身大士,大心凡夫,传扬佛法,通途妙行。由斯二
行,故得横遍十方,竖穷三际。无一处不蒙佛光,无一人不沐佛恩。
至于法传震旦,二千年来宏法大士,广布法化。宗说兼通,定慧均等。
现身说法,以德服人。扇真风于火宅,注法雨于情田。普被三根,总
摄众机。各复本有之天真,共证即心之觉道。因兹王臣归命,士庶倾
诚。广布玄猷,辅弼政治。其宏功伟迹,多难尽述。即高僧传,传灯
录,百余卷书所载者,乃千万分中之一二耳。近世以来,其有宿植德
本,示生巨族。只眼??穿浮世界,一肩荷起大津梁。宴坐圆通道场,
深入宝王三昧。总禅净而同修,会宗教为一致。出广长舌,宏演圆宗。
垂平等臂,普接三根。即凡心以示佛心,统万行而归一行者。其唯我
先法师,通公法师其人焉。师讳寻源,字通智,别号忆莲沙门。俗姓
阮,系扬州仪徵,中堂元公之幼子也。于道光二十二年癸卯,三月初
八日未时示生。母氏某,京都人。迨至元公逝世,嫡子忌刻过甚。其
母遂携之以归京都,寄居舅舍。及长,相貌镶玮,语音洪畅。性好道
术,不求仕进。欲为长生神仙,放旷襟怀,优游蓬岛。每以不遇真人
为憾。至同治十二年,年二十一。偶至龙泉寺,遇首座本然和尚。洞
明教理,透彻禅宗。亿必得道高僧,与之谈已所怀。本公笑曰,汝本
有之天真佛性,无端背弃,而求不可必得不出七趣之神仙。弃金担麻,
认奴为主。汝具如此相貌,而其志何若是之下劣也。遂顿弃所怀,即
求摄受。本公因为剃发于本京七塔寺,乃石佛寺之支派也。从兹常亲
本受业师,研究教典,励志修持。至光绪四年,受具戒于京西云居寺。
因念教理粗明,本分未了,说食数宝,有何利益。乃发足游方,遍参
宗匠。至十四年,于普陀佛顶山信真老人会下,师资道合,得受心印。
是为传临济正宗第四十二世。是年宏楞严于法雨寺。此后十有余年,
常应讲聘,每期众皆数百。师于楞严,独有心得,因为注释。欲使大
佛顶理,圆通常性,全体显现毫无隐覆,述成开蒙十卷。现蒙维扬万
寿寂公,为之刊板流通。所惜赋性率真,唯究根本,不事支末。但欲
发挥理性,令其彻底全彰,和盘托出。至于措词立言,或失详审。故
致间有参差疏漏之弊。倘蒙具眼作家,稍事修治。则成法苑完璧,楞
严宝镜矣。师平生志在楞严行在净土。日课佛号三万,誓求往生。晨
持大悲咒一尺香,以为助行。欲令现未有情,同生净土。故于弥陀疏
钞,及演义,要解,便蒙钞,势至圆通疏钞,皆为刊布。谓学者曰,
禅宗名为教外别传,净土实为教内真传。须知即此真传,乃别传外之
别传也。汝等烦惑未断,道业未成。切不可错认定盘星,高推禅宗,
藐视净土。致令临命终时,业识茫茫,无本可据。虽有不可思议大慈
大悲之佛力,由不信故,无从倚托。依旧乘恶业力,轮回恶道。从劫
至劫,了无出期。可不哀哉,可不畏哉。其讲楞严也,于七处徵心,
十番显见处。必详明此土开悟之难,净土证道之易。至势至章,则殷
勤劝导,不遗余力。直欲法会大众,人各都摄六根,净念相继。即随
势至,亲证圆通。其至由恶业而沈沦四趣,乏定慧而坠堕五魔处。尤
复极陈得失,痛示利害。每每泪随声出,语音哽噎。常曰,不知净土,
楞严乃破净土之元勋。深明净土,楞严实宏净土之善导。看经不具择
法眼,其孤负佛恩处,类多如是。汝等切不可将禅宗机锋转语,认做
实法,薄净土而不屑修持。须知华严会上,华藏海众。同破无明,同
证法身。尚须以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。
汝何人哉,敢与彼抗。上孤佛化,下负己灵。诸佛名为可怜愍者。师
十余年来,各处宏经,云行鸟飞,杳无定处。于天童小白岭,维扬万
寿寺,及本山普慧庵,尝多憩息。以二处主人,悉皆尊德重道。且与
普慧庵主觉公,法禀同门,交称莫逆故也。至三十二年丙午冬,示疾
育王。丁未春,觉公即接至庵。备极照应,经两月余。临终前数日,
神气清爽,奋励念佛。至四月初三日未时,合掌念佛,泊尔神逝。世
寿六十五岁,僧腊三十五年。全身入棺,瘗于佛顶山后之燕窝冈。乃
佛顶文正和尚等,预为营造之归宿所也。以平生性好寂静,而住无定
所,故无剃度。嗣法门人,本山唯源通,与不肖悟开。外方虽有,不
能悉知。恐招彼此亲疏之讥,故概不书。呜呼。开于昔年,频预法会。
屡聆圆音。未明自性。师以孺子可教,遂为预行付嘱。当时虽极惭惶,
犹期悟于后日。岂料诸魔未殄,法将云亡。毒药未消,慈父见背。悲
夫。众生津梁,如来慧命,将何所托,从何所寄耶。宁可自殒,不忍
师逝。唯冀承佛慈力,莲开上品。忍证无生,位登不退。速乘本愿,
垂慈济度。庶可以仗师威神,出险道而顿登宾所。即我心识,了烦惑
而彻证真常矣。兹以先师遗资,肇立公堂。略叙大端,以垂永久。俾
后世法裔,仰先德之徵猷,而励志效法云尔。