（以彼作（照）图章故开端画一圆相）
此一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非生非灭，亘古
亘今，照天照地。佛未出世，祖未西来。人人具足，无余无欠。无奈
众生在迷，怀宝受困。反承此照天照地之光，起惑造业，输回六道。
于是世尊欲施济度，示成正觉。当其夜睹明星，豁然大悟时。乃浩然
叹曰，奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执着，而
不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。于是随
机施化，对病发药。由众生根器不等，故其所说，或渐或顿，或实或
权，种种不同。虽则设诸方便，无非曲诱众生，令其各各彻证此之心
光，究竟成佛而已。所谓粗言及细语，皆归第一义。始则千机并育，
终则一道同归也。又以钝根众生，现生不能了脱。则轮回生死，了无
底止。以故特开一信愿念佛法门，俾未断惑者，仗佛慈力，带业往生。
已断惑者，仗佛慈力，速证法身。普使上中下根，若圣若凡，同证真
常，诞登彼岸。极畅如来出世之本怀，彻获众生本具之佛性。猗欤佛
恩，穷劫莫赞。及至大教东流，遂以此法，目为莲宗。以其念佛求生
西方，莲华化生，得预莲池海会，亲炙弥陀世尊，及观音势至，诸上
善人故也。自后达摩西来，传佛心印。直指人心，见性成佛。然此所
见所成，乃指吾人即心本具之天真佛性而言。令人先识其本，则一切
修证等法，自可依之进趣，以至于修无可修，证无可证而后已。非谓
一悟即成福慧两足，圆满菩提之究竟佛道也。喻如画龙点睛，令其亲
得受用耳。由是腾辉震旦，炳焕赫奕。即心即佛之道，非心非佛之法，
??布寰区。天机深者，于一机一境，识其端倪。则出词吐语，自离窠
臼。入死入生，了无罣碍。得大解脱，得大自在矣。倘根机稍劣，纵
得大悟，而烦恼习气未能净尽，依然还是生死中人。出胎隔阴，多致
迷失。大悟者尚如是，况未悟乎。固宜专心致志于仗佛慈力之净土法
门，方为千稳万当之计也。圆照刘居士，宿根深厚，现行精纯。于禅
净两宗，各得其旨。而尤以念佛法门，为究竟自利利人之道。每有所
感，辄形诸诗歌。笔而录之，得一百零八首。题其名曰摸象。盖以道
大无方，岂凡庸一言可以道尽。不过取其意之所适而已。其子及族人，
欲后世咸所禀承，拟列诸家谱。令（光）叙其大旨，用告来者云。