其中的一个弟子名叫树提，他问道：“师尊。什么是菩提？如何修持能够有助于菩提的完善？菩萨如何修行菩提？如何才能够念念不忘菩提？”
宝海梵志如是回答说：“所谓菩提，是指菩萨修成佛位所必须的四大无尽藏。他们分别是福德无尽藏，智无尽藏，慧无尽藏，佛法和合无尽藏。”
如何修持能够有助于菩提的完善呢？就是修持能够帮助出离生死苦海的种种法门。这些法门包括以下方面：为了调伏众生必须舍财，为了事事如意必须持戒，为了成就三十二相八十种好必须忍辱，为了万事顺意就必须精进，为了调伏自己的心念就必须禅定，为了知晓一切烦恼之根源就必须具足智慧，为了达到辩才无碍就必须要多闻，为了满足一切众生之所需，就必须具足大福德，为了成就无碍智，就必须要多学习。为了让心意柔软善心成就，就必须寂灭自己的种种欲望。为了断除一切疑惑，就必须认真思考。为了心意的通达，就必须成就慈心。为了教化众生无有厌足，就必须具足悲心。为了能够在正法中生起爱乐，就必须具备喜心。为了断除爱憎，就必须具足舍心。为了灭除阻挠出离生死苦海的五大障碍，就必须要恭听佛法。为了能够顺利出离生死苦海，都必须修持出世之法。为了使不善业不形成果报，就必须常驻荒郊野外而使善根得以多多增长。为了得到护持，就必须常常思念。为了成就甄别万事万物，就必须完善意识。为了通达诸法实相，就必须在思想上接受佛法。为了分清身心自性，就必须对佛法的领悟念念不忘。为了离开一切不善法，广修一切善法，就必须以正确的佛法勤于修行。为了身心轻利就必须修行如意足。为了信﹑勤﹑念﹑定﹑慧这五根的成就，就必须在眼耳鼻舌身这五更上下足功夫。为了摧毁一切烦恼，就必须具足各种各样的力量。为了如实觉知一切诸法，就必须觉悟。为了调伏众生让其清净，身和共住﹑口和无诤﹑意和同事﹑戒和同修﹑见和同解﹑利和同均这六和是必须的。以上种种就是以至于菩提完善所必须的修持。
树提又说到：“师尊。如佛所说。布施的果报即是大富，得大眷属。护持禁戒得生天上，广博多闻得大智慧。佛又说：一个人善于思维就能够顺利出离生死苦海。”
宝海梵志如说回答说：“喜欢生死轮回而行布施，就能够得到大富。若一心向善的人为了心向菩提，为调伏心中的种种欲念而会去广修布施。为了让心灵寂静故持禁戒。为心清净不受玷污而求多闻。为成就大悲而去思维种种佛法。其他的都是智慧方便成就助求，如此的修行就有助于菩提的修行。如此的修为才是念念不忘菩提。如是菩提你应当想到：成佛之道无上清净我应当一心一意，成佛之道不受污染是因为内心清净，成佛之道无有谄曲是因为已经断掉烦恼，成佛之道安稳快乐是因为通向涅槃之城。你今日应当仔细思维，取庄严佛土还是去不净佛土都是根据你的愿力来决定。”
树提来到佛陀面前，右膝着地，长跪合掌，恭恭敬敬向佛陀陈述了他的誓愿：“世尊。我今在此发愿成就无上正等正觉。当我们现在所处不净世界的所有众生，贪欲、嗔恚和愚痴三毒稀少，不做不合法度之事，心不被爱毒和仇恨染着，舍离悭吝嫉妒之心念，心中没有邪知邪见并安住在正知正见中，心无不善力行十善业，不生三恶道中，都在人天往返。在佛法僧三宝田中广植善根，在声闻、缘觉和佛乘这三乘法中精勤修集，那个时候才是我成就佛位教化众生的时候。世尊，如果我的愿望能够实现的话，就让我两手自然出现白色龙象。”
话音刚落，因为佛陀神力的缘故，树提的左手出现一条白色的大龙，右手出现一条白色的大象。树提很是惊奇，说到：“龙象，你们现在就到虚空之中遍洒甘露。觉悟此界一切众生。愿众生闻到一丝香气就全部断除阻挠出离生死苦海的淫欲、嗔恚、眠睡、掉悔、疑盖这五种障碍。”
话音刚落，那龙和象如离弦的箭一般飞到空中，天空之中纷纷扬扬下起了朦朦香雨。凡是闻到这雨水中香气的众生都成功摆脱阻挠出离生死苦海的淫欲、嗔恚、眠睡、掉悔、疑盖这五种障碍。那龙象办事完毕之后，又回到了树提身边。树提见到了此情此景，心大欢喜。
宝藏如来授记树提说到：“未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙阿僧祇劫时，这世界改名为和合音光明世界，中有一劫，名曰音光明。你将在那个时候成就佛位，佛号宝盖增光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。”
宝藏如来又为树提菩萨说了一段偈颂：
其心离垢 清净且起 今已授记 能令无量
亿数众生 净第一道 于当来世 调御天人
树提菩萨听到佛陀的授记和偈颂很是欢喜，顶礼佛足之后就退到一旁继续听佛讲经说法。