八十九心的要义:不善心共有十二个,都是属于欲界,超越欲界的心就超越不善心。不善心依三不善根分成三类,能造恶业而感苦果。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站贪根有八个:(1)喜俱邪见相应无行一心。每个心都伴随着受,受是对所缘境的觉受。受可以分成五种,心的喜受或忧受,身的乐受或苦受,和舍受。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站喜俱是心与喜好的感受俱行(走在一起)。邪见相应是心与邪见相应。例如,主张欲乐不会障碍修行的邪见,这类的邪见就强化心的不善。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站例如,很多毁戒坏行的人,大言不惭地谈论生活实践的戒行无助于修行,这些心态都是烦恼极强的表现。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站无行的‘行’,在这里是专指内在地因为自己犹豫考虑,或外在地因为他人鼓舞的制约。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站无行是指不受条件制约、当下就做,这是锐利的不善心;有行则是受条件制约、内自考虑或外受鼓舞。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(2)喜俱邪见相应有行。(3)喜俱邪见不相应无行。(4)喜俱邪见不相应有行。这四个不善心都与喜俱,其不善的强度依次递减。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站前四个贪根心都是喜好在可意的所缘境,但不能如实知道它的可意相,因想念忆想而产生或不产生邪见,就贪着于上。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站后四个的舍受的所缘境,是可意的中性,亦即中性偏于可意,所以还是贪根心。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(5)舍俱邪见相应无行,(6)舍俱邪见相应有行,(7)舍俱邪见不相应无行。(8)舍俱邪见不相应有行。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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嗔根心是遇到不可意或不可意的中性的所缘境,而产生忧(不舒服的感受),但不能如实了知它的不可意相状,就排斥它。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站嗔根心有二个:(9)忧俱瞋恚相应无行。(10)忧俱瞋恚相应有行。忧是心的苦受,不是身受的苦。嗔心虽与邪见不同时相应而起,但于较前的心有邪见相应。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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痴根有二个。(11)舍俱疑相应,疑是怀疑不确定。(12)舍俱掉举相应,掉举是掉下来举上去,不休息扰动不安。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站因为痴根心对所缘境都不是明确的决了,所以是舍受,不了知其相状就迷糊下去了。前十不善心也都与痴根相应,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站但痴的功能次于贪或嗔;而两个痴根心则只与痴相应,所以亦可称为纯粹愚痴心,锐利的痴心。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无因心有十八个,无因是指没有贪、嗔、痴这三个不善根,也没有无贪、无嗔、无痴这三个善根。它们可以分成三类。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站第一类是无因的不善异熟,共有七个,乃不善心所引发的异熟心。(13)舍俱眼识,(14)舍俱耳识,(15)舍俱鼻识,(16)舍俱舌识,(17)苦俱身识。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站前五识的功能分别是看、听、嗅、尝、触,它们的所缘境,都是不可意境或不可乐、不可意的中性。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站前四识的所缘(目标),对识的作用力弱,故与舍受伴俱;身识的触强故为身的苦受,不是心的忧受。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(18)舍俱领受心,前五识的认识作用之后,心进行领受、领纳、纳受、接受的作用,领受前五识所认识的对象。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(19)舍俱推度心,领受对象之后,心进行推度、考察、调查的作用,推度领受心所领受的对象(目标)。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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第二类是无因的善异熟,共有八个,乃欲界善心引生的果报心。(20)舍俱眼识,(21)舍俱耳识,(22)舍俱鼻识,(23)舍俱舌识,(24)乐俱身识。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站前五识的功能分别是看、听、嗅、尝、触,它们的所缘境都是可意境或可意的中性。前四识的所缘对识的作用力弱,故与舍受伴俱;CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站身识的触强故为身的乐受,不是心的喜受。(25)舍俱领受心,(26)喜俱推度心,(27)舍俱推度心。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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第三类是无因唯作心,共有三个。(28)舍俱五门转向心,心转向外在对象的作用,它发生于外在对象已刺激五根,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站而五识未作用前,引转心向于对象,开启五识门的心路历程,清净道论称为舍俱意界。(29)舍俱意门转向心有二种作用。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站一是意门转向心,引转意识向于对象,开启意门的心路;二是属于五门转向的过程,在推度心之后进行确定、决定对象的作用。只有这两个唯作心共凡夫与有学。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(30)喜俱笑起心,阿罗汉(含佛、独觉)向丑恶(例如饿鬼)的对象微笑的心,既不与善根相应、更不会与不善根相应,所以是无因心。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站而阿罗汉也以欲界喜俱唯作心(47-50)向对象微笑,但这里是有因心。除了阿罗汉喜俱笑起心,十七无因心在心路历程都是认识辨别所缘境的作用,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站这时的受,体察可意的所缘境为舒服喜乐的觉受,觉察不可意的所缘境为不舒服不喜乐的觉受,体察一般的所缘境为中性的舍受。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站关键性的认识发生在五识与领受和推度心,而确定心则是确定对象、作意决定将采取的行动,接下来,就是心对所缘的反应行动(亦即是速行的作用)。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站佛教修行的重点,就是十七个无因心在心路过程中如实了知所缘境与如理决定,舍俱意门转向心的确定作用进行如理作意或不如理作意,待速行心发生,心就快速有力向所缘作反应。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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欲界美心共二十四个,依善、异熟与唯作分成三类。第一类是八个欲界善心(31-38),这是凡夫与有学在欲界的造业心(即是速行心),发生在五门心路历程的确定心之后,或意门心路历程的转向心之后。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(31)喜俱智相应无行心。喜俱是伴俱着欢喜,喜悦于可意的所缘境;智相应是有业报正见、有四圣谛的正见;没有行,是内不犹豫、外不受他人鼓舞。例如自发地自觉地供养托钵的出家人。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(32)喜俱智相应有行。有行,是指为善时自己犹豫或受他人鼓舞,例如拥有佛法知识的人,受到朋友鼓励而礼敬三宝。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(33)喜俱智不相应无行。智不相应,例如小孩看到父母行善而模仿行善、自己并不知道应当行善。(34)喜俱智不相应有行。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站上来的四个善心都与喜俱,善心的强度是依次递减。接下来(5)到(8)的四个善心都是舍俱,强度也是依次递减。舍俱是伴随舍受,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站例如没有所施之物和受施之人,或者没有其它欢喜的原因。(35)舍俱智相应无行,(36)舍俱智相应有行,(37)舍俱智不相应无行,(38)舍俱智不相应有行。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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第二类是八个异熟心(39-46)。第一类的八个善心,发生在世俗人和前三果的圣者,会引发第二类的有因的欲界善异熟心。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站这里的有因,是拣别八个无因的善异熟心(20-27)。(39)喜俱智相应无行,(40)喜俱智相应有行,(41)喜俱智不相应无行,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(42)喜俱智不相应有行,(43)舍俱智相应无行,(44)舍俱智相应有行,(45)舍俱智相应无行,(46)舍俱智不相应有行。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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第三类是八个有因欲界唯作心(47-54),这是阿罗汉在欲界的作用心,它们属于速行心,不再造作会引生异熟果报的业,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站即是唯有工作,而不会受报。它们发生在五门心路历程的确定心之后,或意门心路历程的转向心之后。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(47)喜俱智相应无行,(48)喜俱智相应有行,(49)喜俱智不相应无行,(50)喜俱智不相应有行,(51)舍俱智相应无行,(52)舍俱智相应有行,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(53)舍俱智相应无行,(54)舍俱智不相应有行。八个唯作心对应于欲界善心(31-38)和欲界善的异熟心(39-46)。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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色界心共十五个(55-69),也依善、异熟和唯作分成三类。色界善心有五个,就是色界的五个禅心,已离去不善法。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(55)寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅,(56)伺、喜、乐、一境性俱第二禅,(57)喜、乐、一境性俱第三禅,(58)乐、一境性俱第四禅,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(13)舍、一境性俱第五禅。五禅的修行升进方法就是逐次地舍禅支。五个色界善心引发五个色界的异熟心(60-64),阿罗汉也有五个色界的唯作禅心(65-69)。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无色界心共十二个(70-81),也依善、异熟和唯作分成三类。无色界善心有四个(70-73)。(70)空无边处禅,(71)识无边处禅,(72)无所有处禅,CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(73)非想非非想处禅。这四个心都超越了色界,乃因定心的不同所缘而区分,例如空无边处禅心,就是以空无边处为所缘。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站其禅定的升进方法是超越所缘,例如识无边处的禅心,就是超越空无边的所缘、而以识无边处为所缘。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站它们都与第五禅相同地俱有舍、定的禅支。四个无色界善心,引生四个无色界的异熟心(74-77)。阿罗汉特有的则是四个唯作心(78-81)。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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出世间心共有八个(82-89)。出世间善心四个,(82)须陀洹道心就是入流道心,初次进入法流,而以道智的威力切断身见、戒禁取见、疑三种烦恼。 CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(83)斯陀含道心就是一来道心,道智的威力削弱对欲界的贪与嗔。 (84)不来道心,切断对欲界的贪与智,不再来欲生存地。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站 (85)阿罗汉道心,断尽一切未断的烦恼。这四个属于出世间善,就是四种道智,引生四种出世间异熟果心(86-89)。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(86)须陀洹果心,证初果的人,最多七次往返人天就可证阿罗汉果。(87)斯陀含果心,二果的圣者最多一次往返人天就可证阿罗汉果。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(88)阿那含果心,三果圣者当生若未证阿罗汉果,不会再来欲地,必于色地或无色地证阿罗汉果。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站(89)阿罗汉果心,四果圣者必然结束生命的轮回,不再来三界,证悟无余涅盘。四道智与四个果智就是八个出世间心,属于智见清净的心路历程。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
八个出世间心,每个都可以发生在五禅上,所以可详分成四十个出世间心。若以一百二十一心计算,则总共有六十七个禅心。CjM佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站