早期佛教BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

——无佛像时代以及佛造像时代BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

蓦的世界BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

历史爱好者BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

序

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佛陀涅槃前，哭啼的弟子阿难问：BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“佛陀在世，依佛师；佛去，依谁为师?”BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“依戒律为师；戒，解脱之本。”BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“佛灭，众依谁而住？”BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“依‘四念处’严心而住。”BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

四念：身、受、心、法；观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀涅槃BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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写佛教题材真是一场修行，写写停停，人生常有变化，翻翻想想，续笔艰难……BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀简记

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佛陀（Buddha 特指佛教的创始人，意为“觉悟的人”。佛这字可能并非佛教专用，从印度钱币的角度去看，耆那教也会使用）出生的具体时间一直是谜，各种记载约有六十多种，最早与最晚之间相差了五百多年。中国学者在汉译本《善见律毗婆沙》（南传佛教藏释论）中发现了“众圣点记”的记录，此律在南朝齐永明七年（公元489年）译出，合计共有975个点（佛陀涅槃后，每年记一个点），这样推算出佛灭在公元前486年，佛陀在世八十年，其出生时间在公元前565年。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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《善见律毗婆沙》BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀的本名乔达摩·悉达多，出生于现在尼泊尔与印度交界处、今属尼泊尔的蓝毗尼，其父释迦族的净饭王，统治着迦毗罗卫城（臣属于憍萨罗国），母亲为摩耶夫人（她生子七天后去世）。王子七岁开始受学，十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生有一子罗睺罗。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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白象入胎BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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右胁而生BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当时的宗教思想以婆罗门与沙门为主，沙门有六师外道，即六位知名的宗教家，他们各有主张，比如善恶因果论、宿命论、苦行开悟论、唯物论、持律论等。王子受此影响在二十九岁出家，经历六年的苦行后，他领悟到苦行只能锻炼意志，却不可产生智慧，并认定坐禅与瞑想一样可以通往“觉悟”。于是王子果断放弃苦行，终在三十五岁成道。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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婚礼BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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逾城出走BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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苦修BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀开始游走说法，第一次在鹿野苑布道，被称为“初转法轮”（法轮可能是指：“生死如车轮，辗转相生”，生死轮回的思想）。在佛陀身边逐渐形成了僧团，其中有不少贵族弟子，堂兄弟提婆达多、阿难、异母兄弟难陀、儿子罗睺罗、大弟子迦叶等。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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鹿野苑布道BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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晚年，佛陀所属的释迦族被憍萨罗国吞并，族人纷纷逃亡。八十岁时，返乡途中在拘尸那罗城外去世。他的遗骨被周边八个小国遣使平分，各地开始兴建窣堵坡（埋葬佛陀舍利的坟冢，耆那教也有这样坟冢），并被尊为释迦牟尼，意为释迦族的圣者。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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舍卫城神变BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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窣堵坡BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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此后，在众弟子的宣扬下，佛陀逐渐被神化。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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无佛像时代BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第一位法轮王：孔雀王朝的阿育王

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佛灭之后，为了防止佛法教理的混乱与衰落，佛教弟子进行了第一次结集，“结集”也叫“合诵”，是将教法共同诵背出来，这就形成了佛教的经典与律典。百年之后进行了第二次结集，僧团依旧没有避免耆那教那样的分裂，变成了两大支派上座部与大众部（大乘佛教的源头）。有的教团离开中印度地区，向四个方向宣传，也把西面的马图拉（也译为秣菟罗）变成了佛教圣地。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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公元前324年，月护王旃陀罗笈多趁难陀王朝内乱，夺取王位，传说他见过亚历山大，抵制过希腊人的入侵，并开创了孔雀王朝。他因信仰耆那教，苦行而终。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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古印度地区佛教遗址分布BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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公元前275年，孔雀王朝第三位帝王阿育王继位，他建立了印度历史上第一个统一的国家。在经历大规模的战争与屠杀，阿育王皈依佛教，确定佛教为国教，以佛法治国，为佛教徒提供大量经济资助，并组织高僧举行了第三次结集，形成《论事》。阿育王被称为“法阿育”，是历史上第一位法轮王。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿育王柱BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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这个时期佛造像依旧没有出现，但佛教已推广到全印度地区，到处建设着石柱法敕（石柱上多只背对背的狮子像，其下有法轮，以及刻有法敕章节）和佛塔寺院。据《善见律毗婆沙》记载，传教僧人已到达巴克特里亚和犍陀罗地区，在呾叉始罗（塔克西拉）挖掘出法王塔，可追溯到阿育王时代。此外，在阿富汗坎大哈及南部地区，也发现了希腊文和阿拉美文双语的阿育王碑铭。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿育王钱币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在阿育王发行的钱币上出现过三拱佛丘的符号。佛丘符号，可能象征佛教寺院或坟冢，但并非佛教专有，信仰耆那教也会使用。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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印度寺院（桑奇大塔和石窟寺）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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印度现存三座大塔较为重要，中央邦首府博帕尔东北的桑奇大塔（Sanchi），中央邦阿拉哈巴德西南的巴尔胡特大塔（BharhutStupa），南印度克里希纳河畔阿玛拉瓦蒂大塔（Amaravati），它们最早的建造年限都可以追溯到阿育王时代，经后继王朝扩建、增建，主要在栏楯、塔门（巴尔胡特、桑奇）或者浮雕饰板（阿玛拉瓦蒂）汇集了早期佛教美术的精华，用图像形式，向信众们讲述佛国故事。其中，以桑奇大塔最为著名。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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印度桑奇一号大塔平面图BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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现存的桑奇三座佛塔中，大塔（一号）栏楯、二号塔及栏楯、三号塔，这些饰以人物、植物、符号等内容的浮雕，是在巽加王朝（公元前187年—前75年 取代孔雀王朝）时所建。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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巽加王朝之后的安达罗王朝（约公元前200年-公元3世纪），增建了石栏塔门，并继续饰以精美浮雕，有早期佛教元素，比如菩提树、莲花、白马、佛足印、法轮、金刚座、华盖、阿育王柱、佛三宝等，当然也有其他信仰的圣树、龙王、药叉、药叉女、梵天以及因陀罗（帝释天）等，被僧团拿来所用。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿育王柱BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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法轮BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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用佛足代表佛陀BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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礼拜佛丘BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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药叉女BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在这些石雕中，虽然并没有直接出现佛陀形象，但是已经出现讲述释迦牟尼出生、成道、传法、涅槃、佛传及本生故事。用佛脚印来暗示佛陀出家的过程；菩提树和金刚座来体现悟道成佛；法轮与鹿表示佛陀初次说法。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛三宝BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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公元前二世纪中叶开始，巴尔胡特大塔、桑奇大塔、阿玛拉瓦蒂大塔的塔门尖头、柱和横梁上出现一个重要的象征符号就是佛三宝（Triratana）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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。 通常，它由圆轮和上方W形的三叉样式组成，用以象征佛、法、僧，圆轮中央为双层覆瓣莲花，圆轮与W三叉之间的两侧各伸出一片枝叶，三叉的中央是“出”字形的卷草纹样，有时三叉和“出”字直接简化为两个“Y”字样BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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。佛三宝单独出现，或与法轮、佛足印组合象征佛陀。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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印度石窟寺BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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远离喧嚣的城市，严格戒律的苦行禅修，就形成了石窟寺。印度的石窟寺也不仅仅佛教徒独有，宣扬苦修的其他宗教也有修行窟。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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苏达玛（Sudama）石窟BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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位于比哈尔邦加雅城北25公里，巴拉巴尔山上的苏达玛（Sudama）石窟，开凿于阿育王12年，是外道生活派的修行处所。苏达玛石窟分内外两室，外室呈长方形，长10米、宽6米、高4米左右，纵券顶；内室平面近乎圆形，长6米、宽5.8米，穹隆（半球形）顶，中部有一座实心塔。在内外室交接的部位，像茅屋顶那样伸出檐。这是石窟中最古老的样式，也是石窟寺在印度诞生的标志。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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大约在公元前2世纪，佛教徒开始开凿石窟，大多集中在高止山脉西部和孟买地区的崇山峻岭中。按照形制和功能，分为支提窟（塔堂窟）和毗诃罗窟（僧房窟），前者为佛殿，由塔、柱和大厅组成，以明窗采光，僧众们在此讲经说法、从事宗教活动；后者是僧侣们生活起居和修行的地方，以一个方形或长方形的大厅为中心，周围开凿一圈小石室；一个或几个支提窟和若干个毗诃罗窟就组成了印度的佛教石窟寺院。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿旃陀（Ajanta）石窟群BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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位于德干高原西北、马哈拉斯特邦的阿旃陀（Ajanta）石窟群，现存30窟（包括1个未完成的石窟），有5个支提窟、其余为毗诃罗窟。开凿时间从公元前2世纪延续到7世纪中叶。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第10窟BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第10窟大约开凿在公元前2世纪，是年代最古老的佛教支提窟之一：大厅平面呈马蹄形，后殿岩体凿成覆钵塔，沿着塔的内侧和侧壁列有39根八角形廊柱，信徒们可以沿廊柱外侧进行顺时针绕塔礼拜；塔和廊柱上面没有雕刻佛像，也不设佛龛。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第10窟佛塔BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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该窟壁画分为两期，前期的绘制时间大约在公元1世纪，表现六牙象王本生故事和礼拜菩提树等，以莲花、法轮、白象等象征佛陀；后期约5至6世纪，大乘佛教兴盛的时候，在廊柱上彩绘佛陀像。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿旃陀第10窟平面面BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第10窟 六牙象王本生 线描图（局部）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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公元638年玄奘法师游历了阿旃陀石窟，并在《大唐西域记》中描述：“国（摩诃刺陀国）东境有大山，叠岭连障，重峦绝巘，爰有伽蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重阁层台，背岩而壑。阿折罗阿罗汉所建。”BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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随着佛教在印度没落，7世纪后，阿旃陀石窟渐渐废弃直到不为人知。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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1819年英国军官约翰·史密斯（John Smith）到此地狩猎，发现了隐没在山崖间的阿旃陀石窟，沉寂千年的阿旃陀重见天日，第10窟的岩壁上至今刻有“John Smith 1819”。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第二位法轮王：米兰德一世

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阿育王灭后不久，南亚次大陆重新陷入分裂。巽加王朝、甘婆王朝先后统治中印度，南印度由安达罗王朝占据。佛教雕刻艺术继续发展，如桑奇佛塔上的浮雕，此外，钱币上也延续佛教符号。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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巽加王朝普士亚密多罗·巽加（约前187年-前151年）时代，1卡夏帕那银币上出现了三拱佛丘及半月符号。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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普士亚密多罗·巽加 钱币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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稍晚 （前187年-前75年），方形和圆形的卡夏帕那铸铜币上，同样出现了三拱佛丘和半月符号。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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圆形的卡夏帕那铸铜币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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大约在公元前180年，希腊-巴克特里亚王国的德米特里一世乘孔雀王朝被巽加王朝推翻，占领犍陀罗、旁遮普直到恒河流域的华氏城，建立了印度-希腊王朝。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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米兰德一世（Milinda，弥兰陀王，约公元前155-前130年在位）时印度-希腊王朝最为强大，控制着从喀布尔到中印度的广大地区（按李铁生在《中亚古币》的说法，包括喀布尔谷地、阿拉霍西亚即今天犍陀罗、东西旁遮普）。米兰德本人是佛教史上的第二位护法王。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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希腊文：米南德一世（救世主）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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米兰德一世曾就佛法教义与高僧那先（玄奘译为龙军）展开讨论，内容汇集成《弥兰陀王问经》（汉译作《那先比丘经》），借以宣扬佛法。据记载，米兰德一世曾问那先“人在世间作恶至百岁”和“杀一生”的问题；而这部经书也记载过：“其国王，字弥兰，以正法治国”。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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那时候西北印度有许多希腊人定居，其中有随亚历山大东征的远征军后裔，有塞琉古王朝时的希腊移民，他们皈依佛教，盛行供奉舍利塔，米兰德本人去世后骨灰也曾分给各地，筑塔供奉和祭奠；依然没有佛造像，米兰德一世发行的货币正面是象征佛教的八辐法轮，反面为象征胜利的棕榈枝。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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法轮 方形查柯铜币 米兰德一世钱币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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斯基泰时期BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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西北印度在米兰德一世之后，很快又被外族入侵。大约在公元前90年左右，游弋于欧亚草原北部的塞种人（Sakas，斯基泰人）灭亡了印度-希腊王朝，建立了印度-塞克王朝（约公元前90年-公元25年），首任首领是茂斯王（Maues）。后塞族人分裂，各地割据，统治北印度包括马图拉地区。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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斯基泰人BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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塞族的首领皈依了佛教，据在呾叉始罗（塔克西拉）佛塔出土的铜版铭文记载，塞人造塔供奉释迦牟尼舍利；在马图拉发现了“狮子柱头铭文”，记载了塞族人建塔供奉舍利、给石窟寺院捐献土地、布施僧侣的事件，大约在公元10年。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿泽斯二世 持鞭及权杖盘腿坐像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿泽斯二世 女神背后的佛三宝BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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1世纪末受帕提亚人和贵霜人驱赶的印度-塞克王朝遗民在索拉什特拉（Saurashtra,今古吉拉特邦卡提阿瓦半岛）等地先后建立了20多个小的塞克小王国，称为西萨特拉普王朝，中国称为西郡，延续到5世纪初被笈多王朝所灭。西萨特拉普王朝发行的钱币上有三拱佛丘的符号，文字一般为佉卢文和婆罗米文。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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西萨特拉普王朝钱币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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“黄金之丘”出土的佛教元素钱币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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1978年,前苏联考古学家与阿富汗考古人员，在阿富汗席巴尔甘城北不远的地方，发掘到一处早期贵霜贵族墓葬，即蒂拉丘地（Tillya Tepe），也叫“黄金之丘”，其中4号墓出土了一枚佛教题材的金币，正面为王像与法轮，背面为狮子和佛三宝符号，两面的佉卢文写着“转法轮者”与“如狮子般勇敢果决”。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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关于这枚钱币，目前还没有确切的纪年，据推测，应该是贵霜王朝建立之前，打制地点在西北印度地区。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛造像时代BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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大乘佛教和小乘佛教BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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大约在公元1世纪前后，由大众部发展而来，也吸收了说一切有部、化地部等上座部教理的大乘佛教（Mahayana,摩诃衍那）兴起，称原始佛教和部派佛教为小乘佛教（Hinayana,希那衍那）。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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大乘佛教主张自利利他，自己边学习边教导他人，从追求自我救赎转变为拯救众生，在教法上不同于强调通过个人修行以达到解脱的小乘佛教。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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小乘佛教信仰佛陀，但遵循“不表现佛陀形象”的传统，反对偶像崇拜；大乘佛教顺应教理，发展出由众多的佛、菩萨、阿罗汉和男女神祇组成的信仰体系，同时对佛灭后，逐渐产生的各种佛传故事和佛本生故事大力宣扬。由此，无佛像时代过渡到佛造像时代。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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酒神节BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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——大乘佛教的起源BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

大乘佛教的起源有几种说法，比较主流的说法是日本学者前田慧云在上世纪前半叶提出的大众部起源说，直到上世纪60年代都得到佛教界和学术界的认同。1968年平川彰基于对佛教文献、尤其是律藏（规范僧侣等佛教徒生活准则和行为准则的典籍）的研究，提出大乘佛教起源于在家的佛塔崇拜群体。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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上世纪90年代，下田正弘又提出大乘佛教出自原始佛教时期就存在的林居者集团，这部分人实际是游离于僧团之外、过着行吟诗人般生活的佛教文学者或生活在寺院里的林居者，他们一般拒绝过僧团生活，也不会视教法为绝对真理，似乎更仰慕佛陀的人格，将佛塔、佛骨视为佛身加以崇拜；除最低限度的生活物品他们摈弃任何私有财产，也不耻僧团拥有“牛、马、佣人”等财产的行为；他们不同于僧团借助口传的方式传承佛教，而是用书写的方式创作大乘佛教的经典以传播思想，从追求自我解脱过渡到以解脱大众为最高追求。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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弥勒BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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——佛造像的起源BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

关于佛造像的起源，即最早的佛像是在什么时候、什么地方产生的，经过一百多年的研究也并无定论，大体上分为犍陀罗（Gandhara）起源说和马图拉（Mathura,秣菟罗）起源说。上世纪五十年代，随着意大利考古队对斯瓦特布特卡拉1号佛教寺院等遗址的发掘，宫治昭等学者认为，斯瓦特地区大约在公元前1世纪初或中期已经开始建造佛像，稍后不久，马图拉地区也开始建造佛像，时间大约是1世纪后期。所以，这个问题还期待进一步的考古发现和研究，但是佛造像在贵霜王朝迦腻色迦时走向兴盛，这个似乎是不争的事实。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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斯瓦特布特卡拉1号寺院遗址BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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斯瓦特布特卡拉1号寺院的佛教供养人壁画BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第三位法轮王：迦腻色伽一世

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公元25年，来自伊朗东北部的帕提亚人驱逐塞人，建立印度-安息王朝，定都呾叉始罗（Takuasila梵语，希腊语Taxila译为塔克西拉），统治犍陀罗地区；帕提亚人曾被希腊人建立的塞琉古王朝统治，深受希腊文化影响；他们统治犍陀罗的时候，偶像雕塑艺术发展起来。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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大月氏钱币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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公元1世纪上半叶，原归属大月氏统治的贵霜翕候丘就却（约30-80年在位）统一其他四部翕候，打败帕提亚人，建立贵霜（Kusana）王朝。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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丘就却钱币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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迦腻色迦一世（Kaniska），是贵霜王朝的第四代王（关于他的在位时间，也有多种说法，大概是一世纪后期或二世纪中期），在罗巴塔克（Rabatak）碑铭中被称为“伟大的拯救者，正义、公正、君主、值得崇拜的神”，也是阿育王、米兰德一世后的第三位法轮王。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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迦腻色迦雕像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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他统治下的贵霜，北起咸海、南抵德干高原纳尔马达河，西起伊朗高原东至恒河中游，夏都迦毕试（今阿富汗贝格拉姆）、冬都马图拉，首都布路沙布逻（今白沙瓦附近），甚至一定程度上控制过塔里木盆地诸国，与汉朝、罗马帝国和帕提亚（安息）王朝并列为当时亚欧四大强国。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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迦腻色迦晚年皈依佛教，支持僧众举行了佛教的第四次结集，编撰《大毗婆沙论》；并且广造寺院和佛塔，《大唐西域记》曾记载迦腻色迦王伽蓝（寺院），后来，在这个寺院遗址出土了记有铭文的铜香盒，铭文写到“在迦腻色迦普尔城，这个香盒是个神圣的贡物，为保佑一切生灵的繁荣和幸福；此圣物属于（迦腻）色迦寺院负责火堂的仆僧摩诃色那和僧护”；在宣扬大乘佛教中起过重要作用的著名学者马鸣（Ashvaghosha）和龙树（Nagarjuna）与迦腻色迦宫廷关系密切。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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1995年，在阿富汗东部边境一所寺院里发现13捆犍陀罗语的桦树皮三藏经卷，目前已鉴定出20多种不同内容的佛经，它们的抄写年代大约在公元1-2世纪，正是贵霜王朝初立的时候，可能是目前世界范围内发现的年代最早的佛教经典；后来也发现过婆罗米文和佉卢文的佛教写本。也许，随着这些犍陀罗佛教文献的研究和解读，会带来新的重要发现。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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钱币中的佛三宝符号BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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从钱币上推断，贵霜王朝对宗教比较宽容，发行的钱币既有佛三宝符号，也有波斯拜火教元素、印度教的湿婆形象以及其他诸神的图像。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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贵霜王朝威玛·伽德菲塞斯时期的金币和铜币，正面为手持火炬的国王像，反面为湿婆裸像、佛三宝和族徽。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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威玛·伽德菲塞斯 金币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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威玛·伽德菲塞斯 铜币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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迦腻色迦钱币上的佛陀，被认为是最早出现在钱币上的佛陀形象。正面为头戴王冠的迦腻色迦，双肩有火焰纹，希腊铭文为“众王之王、贵霜王迦腻色迦”；反面为佛陀立像，头顶有肉髻，大耳，圆形头光和纵椭圆形身光，着通肩衣，右手施无畏印，左手提衣角，希腊字母Boddo为佛陀。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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迦腻色迦一世 佛陀金币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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迦腻色迦一世 弥勒铜币BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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斯瓦特造像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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斯瓦特位于犍陀罗的西北部，古称乌仗那。上世纪50年代，意大利考古学家对斯瓦特地区的佛教遗迹，主要是布特卡拉Ⅰ号佛教寺院遗址进行了发掘，除了据推断可能是建于公元前3世纪孔雀王朝时的中央大塔等，还有众多的石制佛陀和菩萨造像。佛陀头大而圆，睁眼，表情呆滞，动作僵硬，比较健壮，衣纹刻成细平行线，衣褶规则，更具印度人的特征，据推断，这些造像可能的年代是公元前1世纪末至1世纪初。因为还没有发布正式的考古报告，据日本学者宫治昭推断，斯瓦特佛造像可能是印度古代初期美术传到西北印度，在当地诞生的造像艺术。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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斯瓦特佛陀造像（梵天劝请）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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贵霜-马图拉佛造像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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马图拉（Mathura 又译秣菟罗）为印度的北部城市，耆那教的发源地，也是印度教黑天神的诞生地，在印度这是一座宗教圣城。马图拉经历了十六列国时代、孔雀王朝、巽加王朝以及贵霜王朝，也是贵霜的冬都。佛教在这里经历了无佛像时代，以及与原始信仰结合，开创了佛的造像，与此同时贵霜统治下的犍陀罗地区也兴起了佛造像。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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贵霜时代的马图拉佛陀造像可能参照了古印度的夜叉像或耆那教造像，更具印度本土特色。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀坐像 （右 马图拉式）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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采用当地的红砂岩，头光很大，饰有连弧纹；光头肉髻，大耳垂肩，脸颊扁平丰满，双目圆睁厚唇，面露微笑，呈现出印度人的相貌特征；宽肩厚胸，通常颈部和腕部裸露较多，有一种健壮裸露之美；着偏袒右肩的袈裟，后期受犍陀罗影响，也有通肩袈裟，在胸前平行下垂、形成“U”字形，但衣纹采用阴刻，薄衣贴体，更能体现躯体的轮廓，也符合热带印度的特征；通常右手施无畏印，坐姿屈臂撑腿、站姿左手握拳置腰。造像名称并不严格区分“佛陀”或“菩萨”，似乎“菩萨”还更多一些。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀立像 （右 马图拉式）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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犍陀罗佛造像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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犍陀罗地区BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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犍陀罗佛像在体型及面相上能很容易看到希腊、罗马印迹 ，头后有背光，头发呈波浪状的卷曲，整齐的卷起来束成高高的发髻；早期佛像双目圆睁，后演变为眼睛细长、微微闭合，做沉思冥想状，看上去平和、安详，面容细腻，有的佛像有胡须；双眉间刻有“白毫”；体态健硕，有力量感。服饰方面一般披通肩式袈裟（圆领包双肩），类似罗马元老或哲人雕像身披的长袍，衣褶厚重，衣纹交叠，毛料质感清晰；但有时也穿袒裸右肩的长袍，衣褶为简单的平行线条。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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焰肩佛BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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燃灯佛授记BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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手势通常有四种，施无畏印、结禅定印，说法印和做触地状。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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坐姿通常为印度人习惯结跏趺坐（盘腿坐）或半结跏趺坐；站姿一般是重心放在一条腿上，轻轻弯曲，整个身体呈细微的“S”状。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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另外，伽毕试风格的佛像，双肩出火、有背光，一般称为焰肩佛，可能受到两河流域的影响，后来也影响到中国的佛造像。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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古巴比伦汉谟拉比法典石柱（国王出现焰肩）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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菩萨，本意为“具备觉悟能力者”，所谓未成佛但具备觉悟条件的人，表现为成佛前的悉达多王子，未来佛弥勒菩萨和观音菩萨，菩萨比佛低一个等级。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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弥勒立像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在犍陀罗，弥勒菩萨的信仰颇为兴盛，他或作为佛陀的胁侍单独或与观音菩萨分别站立在佛陀的两侧，有站姿和坐姿两种，坐姿有时为交脚坐姿、有时为结跏趺坐。面部往往带有印欧混血的特征，一般上半身裸露，下半身穿裙，这种裙子应该是至今流行在巴基斯坦和印度的“陀地”（Dhoti）；脚下是有珠串装饰的鞋子，唇上留须，长发绾在头顶，有豪华的束发珠串和敷巾冠饰，这是印度河、恒河流域的贵族装饰；胸前佩戴的三、四重绳状项饰，常有一对龙型怪兽口衔宝石，取材于中亚游牧地区。左手持象征盛有救世甘露的宝瓶，右手施无畏印。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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礼拜佛陀发冠BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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笈多-马图拉佛造像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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公元4-5世纪，笈多王朝统一了印度，马图拉佛像再次复兴，和萨尔那特（Sarnath鹿野苑）成为佛教艺术中心，在前期马图拉风格基础上，又有了新的变化。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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头光的纹饰除连弧纹，出现莲花、玫瑰花环、贝壳纹等饰样，头顶由光头肉髻变为整齐排列的顺时针小螺髻，眼睛半闭做冥想状，面容内敛宁静；手印呈禅定印或说法印；最大的变化来自衣纹，通肩式袈裟湿衣贴体，袈裟的衣纹呈一道道平行的“U”形细线，具有流水般波动的韵律感，到了稍晚些的萨尔那特（鹿野苑）式造像，演变为无衣纹或平行衣纹，似乎更接近耆那教裸体造像。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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笈多-马图拉BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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笈多-马图拉式的这种“湿衣”造像，传入中国，被冠之以“曹衣出水”式佛造像，成为中国佛教造像的重要表现形式。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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“湿衣”造像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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结语 印度佛像在中国的传播及在本土的没落BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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2001年底，宝鸡考古队在重庆丰都发掘了一座东汉延光四年（公元125年）砖室墓，出土一尊摇钱树铜佛像，具有比较鲜明的印度早期佛像特征：头光、高肉髻、圆脸大眼、有胡须、袒右肩、右手施无畏印。目前，这尊佛像是我国有明确纪年的最早佛像。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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半身佛残像 “延光四年”的摇钱树陶质底座BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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关于印度佛造像在中国的传播，一般认为，是在东汉末年桓帝、灵帝时，由安息、贵霜、天竺、康居等国的高僧们沿着丝绸之路传播而来，经敦煌再到中原地区。楼兰地区米兰寺的佛像，于阗地区拉瓦克塔院的佛像、菩萨像，明显取自希腊化风格的犍陀罗艺术；龟兹克孜尔石窟的塑像和壁画，杂糅了希腊化、波斯和印度的因素。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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汉魏、两晋和南北朝时期，中原地区的佛造像主要受到犍陀罗和笈多“湿衣”风格的影响，从“曹衣出水”式佛像，逐渐本土化，发展出“秀骨清相”式造像。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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近年来，四川为中心的西南地区汉墓中屡现结跏趺坐、施无畏印、U字型衣纹的坐佛，以乐山麻浩崖墓、柿子湾汉墓和彭山崖墓中的石刻佛像为代表，有明显的贵霜王朝佛像艺术特征。这类坐佛还出现在摇钱树干和摇钱树座上，但是在四川等西南地区，目前还没有立佛的发现。连云港孔望山摩崖坐佛造像，主要特点是头顶有高肉髻、右手施无畏印、左手于胸前握住衣角。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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四川彭山东汉墓摇钱树底座 陶质佛坐像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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麻浩佛像BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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孔望山摩崖立佛与供养人BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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长江沿线出土的佛教造像，部分中国学者认为，还存在一条早期佛教造像的南方传播系统，可能是在西汉末年，经滇缅古道传入中国，受马图拉造像影响更大。另外，经南海海路、尼泊尔及西藏地区古孔道的传播路线，也是南方传播系统的来源。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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出成都北上有两条路线，分别为“秦蜀驿道”和“河南道”。“秦蜀驿道”为东北行，走绵阳，过剑门，越秦岭，到达洛阳和长安，相传为秦时开辟的官道。“河南道”从西北上，经汶山（茂汶），出龙涸（松潘），逾岷山，转河湟，与西域丝绸之路相接，因主要路段经过河南王的吐谷浑境，史称“河南道”。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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进出四川的几点道路BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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而张骞意欲凿通的川滇——缅印道到东汉时仅只开通了川、滇、缅一段，印度与中国的交往是通过西域陆路和日南海路进行的。由此推测曾经到大夏的“蜀布筇竹杖”之路，极有可能是走“河南道”。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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随着佛教及佛造像在中国、日本的传播、繁荣，印度本土的佛教却渐趋没落，原因是多方面的。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀入灭后，佛教派系丛生，斗争激烈，光小乘佛教有“十八部”、“二十部”甚至更多，尤其是大乘佛教由大众部发展出来后，将部派佛教贬称为“小乘”，佛教渐渐成为繁琐思辨的宗教哲学。另外，佛教的繁荣，其实是离不开统治阶层支持的，阿育王、米兰德一世、迦腻色迦一世都给与教团和僧侣们以经济上的资助和扶持，寺院拥有土地等财产，僧团发展出教阶制度，也就是等级，包括大乘佛教和部派佛教的上层僧侣们成为利益既得者，而下层僧侣和大多数信徒成为被盘剥的对象，这种情况在中国佛教的发展过程中也屡见不鲜。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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大乘佛教的特征之一就是从印度教和其他的印度宗教或民间传说中，借用好多神祇，建立一个庞大的神的体系，以吸引民众加以信奉，刚开始的时候，还能吸引一些印度教徒改信佛教；可是后期，佛教的神和印度教的神并没有太大区别，尤其是密教产生后，佛教越来越向印度教靠拢，民众可能认为没有必要再去放弃印度教改信佛教。毕竟，阿育王、米兰德一世、迦腻色迦一世他们在信奉和扶持佛教的同时，并不打压其他宗教，与佛教同时期的印度教、耆那教，中亚的琐罗亚斯德教都正常发展。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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嚈哒银币（正面）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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失去下层僧侣和民众支持的佛教，再加上外来民族，包括白匈奴（嚈哒人）的入侵，破坏佛教寺院、抢夺寺院财产，大约在8世纪末，佛教在犍陀罗地区消失。随着阿拉伯人、蒙古人等的占领，伊斯兰教成为印度次大陆的主角，伊斯兰家反对偶像崇拜，在掠夺财富的同时，打压信奉偶像的印度教和佛教，也促使佛教与印度教的融合。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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13世纪，佛教在印度本土消失。小乘佛教继续在斯里兰卡、缅甸、泰国流行至今，称为南传佛教；而在东亚地区，主要是中国（包括密教盛行的西藏地区）、日本和韩国，大乘佛教也被称为北传佛教，伴随着佛教建筑、造像艺术，佛教文化成为东亚文明的重要内容，影响数千年。BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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此文纪念我们尊敬的杜维善先生（1933-2020）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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参考书及论文：BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《印度佛教史》平川彰著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《犍陀罗——来自巴基斯坦的佛教文明》穆罕默德·瓦利乌拉·汗著 陆水林译BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《图说犍陀罗文明》 孙英刚 何平著 （文章使用图片）BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《桑奇三塔——西天佛国的世俗情味》 扬之水著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《涅槃和弥勒的图像学》 宫治昭著 李萍译BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《犍陀罗初期佛像》 宫治昭著 贺小萍译BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《近年来关于佛像起源问题的研究状况》宫治昭著 李静杰译BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《印度秣菟罗早期佛教造像研究》赵玲著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《古中亚币——前伊斯兰王朝》李铁生著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《贵霜帝国之钱币》杜维善著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《印度币》李铁生著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《贵霜王朝及其后继国硬币》寅龙著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《从天竺到华夏——中印佛教美术的历程》张同标著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《西南丝绸之路早期佛教研究》何志国著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《南北朝佛教艺术研究·汉魏两晋南北朝南方佛教艺术研究综述》费泳著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《印度佛教塔堂窟概述——兼谈对中国石窟的影响》常青著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《斯基泰时期》 范·洛惠泽恩-德·黎乌著 许建英 贾建飞译BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《佛陀传》一行禅师著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《石窟寺史话》常青著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《犍陀罗与中国》李崇峰著BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《贵霜帝国时期的佛教东渐与文化交流》王宏谋BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《贵霜王朝时期中亚地区佛教兴盛原因和影响》冀培林BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《佛塔崇拜与大乘佛教的起源——以下田正弘的学说为中心》张文良BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《1-12世纪印巴次大陆的佛教造像艺术》黄春和BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《略论古代印度佛教的部派及大小乘问题》王邦维BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《帝释天与因陀罗》郭良鋆BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《犍陀罗佛传图像中的梵天与帝释天》张聪BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《从定光佛造像看克孜尔与犍陀罗的佛教关系》耿剑BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《佛教在印度兴起与衰落的原因——兼谈婆罗门教、佛教、印度教的关系》朱锡强BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《佛教偶像崇拜起源及其在贵霜王朝的交流》何志国BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《早期佛教美术中的三宝标图像》李雯雯BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《从孔雀王朝以后印度社会的政治》象本BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《印度阿旃陀石窟全集》吴文成BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

《犍陀罗与马图拉造像艺术比较研究》王蕴锦BNr佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站