第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
释义：第四分 无住布施的妙行功德
“还有，须菩提，在修行布施方面，菩萨们对于任何事物，都应当以无所住着的心（所谓不住我相、人相、众生相和寿命相），而进行随缘自在地布施。也就是说，既不要执着于事物的形状、颜色和数量等色法而进行布施，也不要执着于事物的声音、香气、味道、触觉或者道理观念等任何一个方面而进行布施。须菩提，菩萨们应当这样布施，不偏重于任何事物现象，也不服务于任何目的，这叫做不住相布施。”
“为什么要这样呢？因为，如果菩萨不住相布施，他的福德就不可思议，无法称量。须菩提，你怎么想呢？东方虚空的大小是可以想象或者度量的吗？”
“不可以的，世尊。”
“须菩提，南方、西方、北方、以及上方和下方虚空的大小，是可以想象或者度量的吗？”
“不可以的，世尊。”
“须菩提，菩萨不住相布施的话，他的福德，也和虚空一样不可思议，无法称量。须菩提，菩萨们应当遵照如来的教导，而如实安住。”
这段话再次阐述了大乘宗旨，体现了佛宽阔的胸襟和洞察世界本质的超凡能力。万物并无分别，差别的是人的分别心。如果无差别的帮助对待任何有缘遇见的事物和人，将获得巨大的福德。
佛为什么认为不住布施会获得巨大福德？不住布施正如阳光一样，无差别遍洒人间，从而成为自古万物敬仰歌颂的对象。
佛对证得正果的菩萨尚且还再这么劝说，普通人又有几人能做到？对待自己的父母子女和对待别的老人孩子能一样吗？显然有巨大差别。
众生显然还生活在自己的意识环境中，用狭隘的眼光衡量所谓的利益分别，从而产生分别心，形成不同的行动结果，跳入因果之中，久不能觉悟。